Предмет і об`єкт соціології

Питання з соціології

1. Предмет і об'єкт соціології

2. Структура соціологічного знання

3. Функції соціології

4. Виникнення теоретичної соціології як окремої науки.

5. Огюст Конт - основоположник позитивної соціології.

6. Соціологічна думка в кінці ХІХ - початку ХХ ст.

7. Основні концепції і напрямки західної соціології ХХ ст.

8. Розвиток соціологічної думки в Україні в ХІХ - початку XX ст.

9.Основние психологічні школи в соціології.

10.Общество як соціальна система, його характерні риси й особливості.

11. Типи товариств з позиції соціологічної науки.

12. Громадянське суспільство та перспективи його розвитку в Україні.

13. Товариство з позицій функціоналізму і соціального детермінізму.

14. Форма соціального руху - революція.

15. Цивілізаційний і формаційний підходи до вивчення історії розвитку суспільства.

16. Теорії культурно-історичних типів суспільства.

17. Поняття соціальної структури суспільства.

18. Марксистська теорія класів та класової структури суспільства.

19. Соціальні спільноти - основний компонент соціальної структури.

20. Теорія соціальної стратифікації.

21. Соціальна спільність і соціальна група.

22. Соціальні зв'язки і соціальну взаємодію.

23. Основні соціальні інститути та їх функції.

24. Поняття соціальної організації.

25. Поняття особистості в соціології. Риси особистості.

26. Соціальний статус особистості.

27. Соціальні риси особистості.

28. Соціалізація особистості та її форми.

29. Середній клас та його роль в соціальній структурі суспільства.

30. Соціальна активність особистості, їх форми.

31. Теорія соціальної мобільності. Маргіналізм.

32. Соціальна сутність шлюбу.

33. Соціальна сутність і функції сім'ї

34. Історичні типи сім'ї.

35. Основні типи сучасної сім'ї.

36. Криза сім'ї як соціального інституту.

37. Проблеми сучасних родинно-шлюбних відносин та шляхи їх вирішення.

38. Шляхи зміцнення шлюбу і сім'ї як соціальних ланок сучасного українського суспільства.

39. Соціальні проблеми молодої сім'ї. Сучасні соціальні дослідження серед молоді з питань сім'ї та шлюбу.

40. Поняття культури, її структура та зміст.

41. Основні елементи культури.

42. Соціальні функції культури.

43. Форми культури.

44. Культура суспільства та субкультури. Специфіка молодіжної субкультури.

45. Масова культура, її характерні риси.

46. Освіта як соціальний інститут: поняття, його структура і функції.

47. Поняття соціології науки, її функції й основні напрямки розвитку.

48. Конфлікт як соціологічна категорія.

49 Концепція соціального конфлікту.

50. Функції соціальних конфліктів та їх класифікація.

51. Механізми соціального конфлікту та його стадії. Умови успішного розв'язання конфліктів.

52. Девіантну поведінку. Причини девіації за Е. Дюркгейма.

53. Види і форми девіантної поведінки.

54. Основні теорії та концепції девіації.

55. Соціальна сутність громадської думки.

56. Функції громадської думки та шляхи її вивчення.

57. Поняття соціології політики, її суб'єкти та функції.

58. Політична система суспільства та її структура.

59. Держава як соціальний інститут. Типи і форми держави.

60. Бюрократія як соціальне явище. Ознаки бюрократизму, його джерела та основні напрямки боротьби з ним.

61. Поняття, види та етапи конкретного соціологічного дослідження.

62. Програма соціологічного дослідження, її структура.

63. Генеральна і вибіркова сукупності в соціологічних дослідженнях.

64. Основні методи збору соціологічної інформації.

65. Документи як джерело соціологічної інформації. Класифікація та методи аналізу документів.

66. Метод спостереження та його основні види.

67. Анкетування й інтерв'ювання як основні методи опитування.

68. Опитування в соціологічному дослідженні і його основні види.

69. Анкета в соціологічному дослідженні, її структура та основні принципи складання.

1. Предмет і об'єкт соціології

Вперше в науковий обіг поняття соціології було введено французьким мислителем Огюстом Контом в 1839г.

Соціологія (від лат. Суспільство і грец. - Слово, поняття, вчення) - наука про закономірності становлення, функціонування і розвитку суспільства, соціальних відносин і соціальних спільнот. В даний час соціологія трактується як одна із складових частин суспільствознавства. Якщо вважати, що соціологія - наука про суспільство, соціальних спільнотах та відносинах і механізму їх формування і їх діяльності. Більшість соціологів розрізняють три рівні соціологічного знання: загальносоціологічна теорія, спеціальні (приватні) соціологічні теорії, електричні соціологічні дослідження.

Об'єктом соціологічного знання є суспільство. Об'єктом соціологічної науки виступає соціальна реальність. Особливою характерною рисою цієї реальності М. Вебер визначив усвідомлене взаємодія людей: «очікування очікування очікування». Людина з достатньою впевненістю очікує, що інші люди від нього очікують і готові відреагувати на його дії так, як він очікує.

І в цьому відношенні всі соціологи солідарні, що ж стосується предмету соціології - то тут думки вчених розходяться. О. Конт вважає, що соціологія - це позитивна наука про суспільство, сприяє раціональної організації суспільного життя. Інший основоположник соціології - австрійський вчений М. Вебер писав, що предмет соціології - соціальні дії, які вона повинна розуміти і пояснювати. До теперішнього часу ведуться дискусії вченими, представниками різних шкіл і напрямків про предмет соціології, і одного єдиної думки з цього питання до цих пір немає.

Суспільство - об'єкт вивчення багатьох наук, які мають кожна свій предмет дослідження. У загальному вигляді - об'єктом вивчення є все те, на що спрямована діяльність дослідження, то, що протистоїть діяльності дослідження. У соціології - це та об'єктивна та суб'єктивна реальність, яка нас оточує.

Предмет вивчення соціології - це особливі, специфічні закони та закономірності.

Предметом соціології є соціальне - як специфічний аспект всіх сфер життєдіяльності суспільства.

У широкому сенсі «соціальне» - все, що можна віднести до людського суспільства, у вузькому - особлива сфера суспільних відносин, яка характерна для різних груп людей, як носіїв різних видів діяльності.

Соціологія вивчає специфічні соціальні закони та закономірності зародження, формування, становлення, розвитку соціальних систем, механізми дії цих законів і закономірностей, форм їх прояву в життєдіяльності людей.

Також соціологія вивчає різні соціальні системи і структури, взаємодії, взаємини, взаімообусло ¬ вленності, які виникають в цих системах. Соціологія розкриває роль окремих особистостей в суспільстві і в окремих соціальних системах, аналізує процеси функціонування різних структур і систем, визначає роль свідомості і свідомої діяльності особистості.

Процеси функціонування суспільства підпорядковані численним соціальним законам, на яких діяльність людей може вплинути безпосередньо або опосередковано.

Соціолога цікавлять наступні принципові питання:

• в якому напрямку і яким чином суспільство (його структура і інститути) впливають і визначають поведінку людей;

• яким чином з опитування окремих людей отримати соціальний портрет типового представника своєї групи.

Об'єкт соціології - соціальна реальність, яка вивчається спеціальними методами, щоб підвищити рівень стабільності суспільства. Предмет - це той ракурс, під яким досліджується соціальна реальність (під кутом функціонуючих ролей і статусів, груп та інститутів, соціальних відносин і типів культури).

2. Структура соціологічного знання

Соціологічне значення неоднорідне і має свою досить складну, багаторівневу структуру, обумовлену, насамперед відмінністю ресурсів і рівнів вивчення соціальних явищ і процесів. Так, наприклад, соціологія досліджує ці явища і процеси і на рівні всього суспільства в цілому, і на рівні більш-менш широких соціальних спільнот і їх взаємодій, і на рівні особистості, міжособистісних взаємодій. Це, зокрема, дає об'єктивне підгрунтя для підрозділу соціологічної науки на такі складові частини:

а) загальнотеоретична соціологія як макросоциологическом дослідження, спрямоване на з'ясування спільні закономірностей функціонування та розвитку соціуму як цілого;

б) соціологія середнього рівня як дослідження меншою мірою спільності, спрямовані на вивчення закономірностей та взаємодії окремих структурних частин соціальної системи, тобто приватні, спеціальні соціологічні теорії, включаючи галузеві соціології (наприклад, соціологія соціальних груп, соціологія міста, соціологія села, етносоціологія, економічна соціологія, соціологія освіти, соціологія політики, соціологія права, соціологія пропаганди, соціологія сім'ї, соціологія культури, соціологія праці та ін );

в) микросоциология, що вивчає соціальні явища і процеси крізь призму дії і взаємодії людей, їх поведінки. У такій структурі соціологічного знання знаходить своє вираження співвідношення загального, особливого і одиничного.

У структурі соціологічного знання особливе місце займає метасоціологія, об'єктом вивчення якої є не соціальна реальність як така і не спосіб отримання соціологічного знання, а наука соціологія, тобто саме соціологічне знання. Один з основних принципів структурування соціологічного знання - співвідношення теорії різного рівня, загального та галузевого знання. Виділяється кілька груп галузей соціології - залежно від їх предмета, природи виникнення, спрямованості функціонування.

Основними рівнями соціологічного знання є макро-і мікросоціологічному, теоретичний та емпіричний, фундаментальний і прикладний. Вони розрізняються, як мінімум, на трьох підставах: широті охоплення досліджуваних явищ, орієнтацій соціології, ступеня узагальнення досліджуваного матеріалу. У зв'язку з наявністю суперечностей і навіть "прірви" між основними рівнями соціологічного знання була зроблена спроба подолання розриву між макро-і мікросоціологічному рівнями у вигляді теорії "середнього рангу" або "середнього рівня" (Р. Мертон). Відповідно до неї існують три рівні соціологічного знання: широкі соціологічні теорії, теорії середнього рангу, малі робочі гіпотези, що у повсякденних дослідженнях. Теорії "середнього рангу" виконують роль сполучної ланки, містка між першим і третім рівнями. Ступені соціологічного пізнання включають в себе: знання про суспільство в цілому, про сфери, про соціальних спільнотах, інститутах і організаціях, про особистість. Таким чином, соціологія виступає, по-перше, як наука, тобто як певна система знань, по-друге, як певний спосіб мислення, вивчення людей, бачення світу.

Соціологічне знання, включає в себе системний аналіз, загальнонаукові методи, кількісні оцінки, може розглядатися як відносно точне і суворе. Але, оскільки об'єкти соціології - соціальні спільності - відрізняються в своїй поведінці значними флуктуаціями, це знання не може бути настільки ж суворим і точним, як у природничих науках. Незважаючи на те, що має справу з вивченням суб'єктивних думок людей, вона прагне до об'єктивності, яка визначається не тільки застосовуваними методами дослідження, але і рядом інших факторів: неупередженої і незалежної позицією соціолога, публічним характером його діяльності, критичним аналізом представлених матеріалів з ​​боку колег . Соціологічне знання базується на фактуально основі, яка виявляється досить хиткою, якщо отримані соціальні факти не можуть бути повною мірою достовірними і надійними. Соціальний факт реєструється соціологом або як онтологічний, або - будучи включеним в соціологічне знання - як гносеологічний. В останньому випадку він стає фактом соціології, втрачаючи свій онтологічний статус.

Залежно від рівня отриманих знань в соціології також виділяються:

1) теоретична соціологія, яка дає глибоке узагальнення фактичного матеріалу, шляхом побудови теорії, що розкривають універсальні закономірності функціонування суспільства (соціальної системи та її структур).

2) прикладна (емпірична) соціологія - вивчає практичні сторони соціального життя суспільства на базі общесоциологических теорій і фактичних матеріалів.

3) соціальна інженерія - рівень практичного впровадження отриманих знань з метою моделювання шляхів вирішення конкретних соціальних проблем. Крім того, соціологія має і внутреотраслевой та галузеве ділення (соціологія праці, економічна соціологія, соціологія дозвілля, сім'ї, освіти, релігії, малих груп, молоді, статі, поселень і т.д.)

3. Функції соціології

Функції соціології

Реалізувати всі ці та інші функції соціологія може в тісному зв'язку з іншими науками, причому не тільки технічними, але і природними, гуманітарними, суспільними. Часто соціологія використовує у своїх вишукуваннях методи і прийоми, запозичені з інших наук, разом з тим, збагачуючи інші науки найширшим емпіричним матеріалом, висновками і даними, отриманими в ході соціологічних досліджень.

4. Виникнення теоретичної соціології як окремої науки

Сорокові роки 19 століття - період становлення науки про суспільство. Вперше в науковий обіг ввів цей термін Огюст Конт (1798-1857гг.) - Французький філософ, соціолог, засновник позитивізму. Працюючи секретарем А.Сен-Симона, він розвивав головні ідеї цього вченого - представника утопічного соціалізму, надалі О. Конт створив своє вчення, яке спочатку назвав "соціальної фізикою", а 1938р. соціологією. Це теорія була викладена в «Курсі позитивної філософії» і «Системі позитивної політики» - головних працях О. Конта. У цих працях він формулює і розвиває «закон трьох стадій розвитку суспільства» - теологічної, метафізичної, позитивною. Перехід від однієї стадії до іншої характеризується зміною пануючих суспільних ідей. На перших стадії - теологічної, всі явища соціального життя пояснюються на основі релігійних уявлень, а світогляд діями надприродних сил. Друга стадія - метафізична, є критичною по відношенню до першої, божественні сили замінюються різного роду абстракціями, втіленими в різного роду сутності. На третій - позитивної, з'являється можливість позитивного, наукового пояснення спостережуваних явищ, процесів і закономірностей та їх розвитку. О. Конт класифікує всі існуючі науки, вибудовуючи ієрархію від математики через астрономію, фізику, хімію, біологію, до соціології, яка представляє науку самого високого рівня. Яка повинна сприяти зниженню негативних явищ у суспільстві, раціоналізації і прогресу. Свої висновки і узагальнення соціологія повинна робити на основі спостережень соціального життя, шляхом безпосередньої реєстрації соціальних факторів, використовуючи методи експерименту і порівняння. Свою соціальну теорію О. Конт поділяє на соціальну динаміку, що вивчає процеси зміни суспільних явищ, і соціальну статистику, вивчає соціальну структуру і її елементи. На думку О. Конта, суспільство являє собою цілісну систему, в основі якої лежить розподіл праці. О. Конт по праву вважається засновником соціології ще й тому, що він заклав основи для додання соціології академічного статусу окремої науки. Праці О. Конта справили великий вплив на творчість багатьох соціологів, особливо Герберта Спенсера (1820-1903гг.) Та Еміля Дюркгейма (1858-1915рр.), Які розвинули і збагатили теорію О. Конта.

Г. Спенсер засновник органічної школи соціології, розділив позиції О. Конта і розглядав суспільство як цілісний організм, порівнюючи його з біологічним організмом, описуючи його як якесь ціле, що складається з взаємозалежних елементів. Надалі Г. Спенсер розвивав «теорію природного відбору», запропоновану Ч. Дарвіном, але стосовно до суспільного організму.

У процесі розвитку суспільства з'являються нові його структурні одиниці, посилюється соціальне розшарування, взаємозв'язок явищ і виживає той соціальний організм, який краще пристосований до життя. Надалі цей підхід був названий «соціальним дарвінізмом».

Великий внесок у розвиток соціально-політичної думки внесли засновники марксистської школи соціології Карл Маркс (1818-1883гг.) І Фрідріх Енгельс (1820-1885гг.). Значний вплив на творчість К. Маркса зробило вчення Г. Гегеля про діалектику.

Головне місце в марксистському вченні займає всебічний соціально-економічний аналіз сучасного К. Марксом капіталістичного ладу.

Сутність марксистської концепції полягає в тому, що в основі розвитку суспільства лежить єдність і боротьба протилежностей і створення більш досконалих структур. Базис будь-якого суспільства - економічні відносини і класова боротьба, а політика, релігія, сім'я, освіта становлять надбудову суспільної системи. Виробничі відносини, в які вступають люди, відповідають певному щаблі суспільного розвитку і не залежать від волі людей. Буття людини визначає його свідомість. Розвиток суспільства - природний історичний процес, а конфлікти і революції є рушійною силою суспільного розвитку. Вперше були визначені та вивчені основні класи буржуазного суспільства - пролетаріат, буржуазія, селянство та виділено п'ять суспільно-економічних формацій:

• первіснообщинний лад;

• рабовласницький лад;

• феодальний лад;

• капіталістичний лад;

• комуністичний лад.

Дано опис основних і не основних класів буржуазного суспільства, розглянуто поняття антагоністичних протиріч, як непримиренних класових протиріч, вищим проявом яких є революція і корінну зміну суспільно-політичного ладу.

Експлуатацію одного класу іншим неможливо реформувати. Її можна тільки знищити в ході революції, коли безкласове суспільство змінить класове.

Значною фігурою французької класичної школи соціології є Еміль Дюркгейм (1858-1917рр.), Який розвивав ідеї О. Конта про раціоналізм і пізнанні суспільних явищ і процесів як таких, а не уявлень про них.

Предметом соціології, на думку Е. Дюркгейма, є соціальні факти, соціальна реальність, существова об'єктивно поза індивідуальної свідомості. Е. Дюркгейм уперше спробував розробити суворі методи дослідження соціальних фактів.

Георг Зіммель (1858-1918гг.) - Яскравий представник німецької школи соціології, засновник «формальної соціології». «Чисті форми соціальності» - предмет соціології за Г. Зиммелю. Ці форми не змінюються при всіх змінах суспільства. Г. Зіммель вивчав різні соціальні форми:

• конфлікти,

• конкуренцію,

• підпорядкування та інше.

Вивчаючи й аналізуючи соціальну диференціацію, Г. Земмель розглядав соціологію як універсальну науку, яка виявляє і вивчає закономірності розвитку суспільства, які не можуть бути здійснені іншими науками.

Макс Вебер (1864-1920рр.) - Один з найяскравіших учених-соціологів, філософ і історик. Його творча спадщина величезна. Він зробив внесок у загальну теорію соціології та її методологію, заклав основи соціології бюрократії, соціології релігії, соціології праці. Він засновник "розуміючої соціології". М. Вебер працював у галузі політичної соціології, соціології права, соціології міста. Він прагнув систематизувати і обгрунтувати соціологічний понятійний апарат.

Велику увагу М. Вебер приділяв вивченню соціальної структури суспільства та її змін, функціонуванню соціальних груп, питань релігійної свідомості, соціального конфлікту.

Важливим аспектом роботи М. Вебера є актуалізація соціальної дії - явища, що лежить в основі соціології, і виділяв чотири ідеальних типу дії: традиційне, афективне, целерациональное і ценностнорациональное.

Кожен з цих типів в «чистому вигляді» насправді не зустрічається, а представляє якусь комбінацію двох і більше типів.

М. Вебер у своїх працях активно використовував ідеї раціоналізму, розглядав усі сфери життя суспільства як об'єкт раціоналізації та управління, цей підхід знайшов своє відображення в "теорії бюрократії" - теорії ідеального управління.

5. Огюст Конт - основоположник позитивної соціології

Соціологія як наука виникла як реакція на деякі нові тенденції в суспільному розвитку першої половини XIX ст.

1. На перше місце в житті суспільства висуваються «соціальні проблеми» (робочий, національний, жіночий та інші питання). Виникає гостра потреба в усвідомленні їх місця і ролі в суспільному розвитку, з'являється соціальне замовлення на подальший розвиток соціального знання.

2. У контексті цього завдання позначилася незадоволеність тим самим, занадто абстрактним і відірваним від реального життя рівнем і характером соціальних наук. Виникає так званий позитивізм з вимогою, щоб соціологія стала схожою на природничі науки, тобто перетворилася на емпіричну (опора на факти і досвід) і практичну дисципліну (повинна приносити користь, бути позитивною, позитивною).

Французькі мислителі А. Сен-Сімон та О. Конт вперше поставили питання про створення окремої і цілісної «науки про суспільство». О. Конт, Г. Спенсер як головні представники даного періоду заклали основи і намітили основні тенденції розвитку наукової соціології. Сама соціологія ще не була створена в цей період, але був запропонований проект її створення.

О. Конт (1798-1857). Секретар Сен-Сімона, а потім екзаменатор і репетитор Політехнічної школи в Парижі. Творець соціології в сучасному розумінні цього слова. Ввів в ужиток термін «соціологія». Написав багато праць з соціології. Найбільш відомий «Курс позитивної філософії» в шести томах (1830-1842). З точки зору О. Конта, жодна приватна наука не може дати точного знання про суспільство в цілому, так як окремі науки розглядають соціальні явища в їх ізольованості. Тільки соціологія, що вивчає статику і динаміку суспільства на основі зібраних позитивних фактів, здатна розглянути соціальні явища в їх взаємозв'язку. Соціологія є «позитивний синтез» даних різних наук. Вона грунтується на законах біології, однак має «понад те щось своєрідне, що вносять зміни вплив цих законів і що випливає із взаємодії індивідів один на одного». Така постановка питання була новаторською для свого часу, так як вимагала вивчати закони спостережуваних явищ, а не шукати трансцендентних підстав чи філософського сенсу історії.

О. Конт увійшов в історію науки як основоположник позитивізму - одного з найбільш впливових напрямів у галузі філософії та соціології. Головне для нього це позитивний метод, заснований на спостереженні, порівнянні, експерименті та історичному методі, в сукупності призводить до виявлення законів розвитку суспільства. У боротьбі проти теології і метафізики О. Конт стверджує, що наука пізнає не сутності, а феномени (відповідає не на питання «чому?», А на питання «як?"). Різні науки досягають такого «позитивного стану» в різні періоди історії. Тепер прийшов час соціології. Сталося це пізно, тому що соціологія - «складна» наука, вона потребує розвитку і засвоєння більш «простих» наук (фізики, хімії, біології і т.д.).

Місце позитивного мислення в системі Конта можна зрозуміти тільки у зв'язку з його знаменитим законом «трьох стадій», або «трьох станів», який він вважав своїм головним відкриттям.

Згідно з цим законом, індивідуальний людина, суспільство і людство в цілому у своєму розвитку неминуче і послідовно проходять три стадії.

1) На теологічної, чи фіктивної, стадії людський розум прагне знайти або початкові, або кінцеві причини явищ, він «прагне до абсолютного знання». Теологічне мислення, у свою чергу, проходить три фази розвитку: фетишизм, політеїзм, монотеїзм. Ця стадія була необхідною для свого часу, так як забезпечувала попереднє розвиток людської соціальності і зростання розумових сил. Але домагання теології проникати в приречення Провидіння нерозумні і подібні припущення про те, що в нижчих тварин існує здатність передбачати бажання людини або інших вищих тварин.

2) На метафізичної, або абстрактної, стадії людське мислення також намагається пояснити внутрішню природу явищ, їх початок і призначення, головний спосіб їх утворення. Але на відміну від теології метафізика пояснює явища не за допомогою надприродних факторів, а за допомогою сутностей або абстракцій. На цій стадії спекулятивна, умоглядна частина дуже велика «внаслідок наполегливого прагнення аргументувати замість того, щоб спостерігати». Метафізичне мислення, складаючи, як і теологічне, неминучий етап, за своєю природою є критичним, руйнівним. Його риси значною мірою зберігаються і в сучасну епоху.

3) Основна ознака позитивної, або реальною, або наукової стадії полягає в тому, що тут діє закон постійного підпорядкування уяви спостереження. На цій стадії розум відмовляється від недоступного визначення кінцевих причин і сутностей і замість цього звертається до простого дослідженню законів, тобто «постійних відносин, існуючих між спостережуваними явищами».

Іноді Конт висловлюється не тільки проти вивчення «кінцевих» причин, але і проти дослідження причинності взагалі, стверджуючи, що наука повинна замінити питання «чому» запитання «як». Сам він, проте, в своїх творах нерідко висловлюється про причини тих чи інших явищ.

Позитивне мислення, якому властиві зазначені вище ознаки, далеко і від емпіризму, і від містицизму. Відповідно до закону трьох стадій, всі науки і всі суспільства неминуче завершують свою еволюцію на позитивній стадії. Саме на третій стадії формується справжня, тобто позитивна наука, мета якої - пізнання не фактів (вони становлять для неї лише необхідний сирий матеріал), а законів. Існування незмінних природних законів - умова існування науки; їх пізнання з метою раціонального передбачення - її призначення.

Конт виходить з уявлення про єдність і ієрархічній структурі всього буття, включаючи людське. На основі такого представлення він будує свою класифікацію наук, здобула широку популярність. Ця класифікація включає у себе шість основних наук: математику, астрономію, фізику, хімію, біологію та соціологію.

Характерно, що в цій класифікації немає філософії та психології. Відсутність першої пояснюється тим, що Конт не мислив філософію в якості особливої ​​галузі знання: для нього позитивна філософія - це та ж наука, яка спостерігає найбільш загальні закони, узагальнююча результати окремих наук і забезпечує їхню єдність. Відсутність психології пояснюється тим, що тодішня психологія була переважно інтроспективної, заснованої на самоспостереження, що, по Конту, не дозволяло вважати її наукою, тим більше що в період створення своєї класифікації він надавав головне значення «об'єктивного» методу, заснованого на зовнішньому спостереженні.

Кожна з перерахованих наук представляє собою свого роду щабель по відношенню до подальшої. Кожна з них запозичує у попередньої її методи і додає до них ще свої власний, обумовлений специфікою досліджуваного об'єкта. Всі науки проходять у своєму розвитку теологічну, метафізичну і позитивну стадії, тільки на останній вони стають науками у власному розумінні. На вершині ієрархії наук знаходиться соціологія.

6. Соціологічна думка в кінці ХІХ - початку ХХ ст.

Протягом усього XIX ст. соціологія швидко розвивається. Уже на рубежі XIX-XX ст. вона перетворюється на загальновизнану науку. К. Маркс, Е. Дюркгейм, Ф. Теніс, М. Вебер, Г. Зіммель і інші мислителі зробили в цей період вирішальний вплив на формування соціології як науки. Соціологія знаходить свій специфічний предмет дослідження і методи пізнання. З'являється велика кількість теорій, методик, напрямків і шкіл всередині соціології. З кінця XIX ст. соціологія стає університетською дисципліною. Перша кафедра соціології була відкрита в Чиказькому університеті А. Смолл в 1892 р. У 1984 р. в Парижі відбувся перший конгрес Міжнародного інституту соціології. Починають виходити соціологічні журнали, з'являються перші центри соціологічних досліджень - Лондонське соціологічне товариство (1903), Американське соціологічне товариство (1905), Німецьке соціологічне товариство (1909) і т.д.

У класичний період свого становлення соціологія збагатилася багатьма теоріями та вченнями.

Психологічний напрям у соціології, активно розвивалося в кінці XIX - початку XX ст. (А. Уорд, Ф. Гіддінгс, Г. Лебон, Г. Тард, Ч. Кулі і ін), дозволило зробити новий крок по шляху наближення до конкретних проблем особистості, соціальної групи, суспільства. Саме цьому напрямку соціологія зобов'язана зрослим інтересом до вивчення внутрішнього світу людини, соціально-психологічних відносин між людьми і спільнотами.

Професіоналізація соціології пов'язана з іменами насамперед двох великих німецьких соціологів - Ф. Тенісу і Г. Зіммеля. Перший здійснив плідну спробу розробки соціології як науки, що аналізує свій предмет незалежно від його змістовних характеристик за допомогою використання різноманітних аналітичних побудов. Це сприяло самовизначення і інституціоналізації соціології. Другий - Г. Зіммель - акцентував увагу на вивченні форм соціальної взаємодії людей, що носять "наскрізний" для людства характер: конфлікт, конкуренція, підпорядкування, авторитет, договір та ін Основний же "клітинкою" суспільства Зіммель вважав взаємодію.

Російська соціологічна думка XIX - початку XX ст. відбивала погляди різних соціальних та ідейно-політичних сил - від революційно-демократичних до консервативних. Основними її течіями були: позитивізм (М. М. Ковалевський), релігійний консерватизм (Н. Я. Данилевський), психологізм (Н. І. Кареєв, Є.В. де-Роберті), суб'єктивізм (Н. К. Михайлівський).

Розвиток соціології в XX ст. пов'язано, по-перше, зі становленням і посиленням емпіричної лінії, по-друге, з прагненням певним чином з'єднати теоретичну та емпіричну соціологію. Хронологічні рамки цього етапу охоплюють, починаючи з 20-х років, пів-століття.

Причини активного поширення емпіризму слід вбачати в розвитку, як суспільства, так і самої науки, у виході на новий, більш високий рівень, наближенні до зрілого стану. Розвивається економічно суспільство, що орієнтується на швидкий соціальний прогрес, не могло не звернутися до емпіричної соціології, її найкращим роботам, висновків і, що дозволяє вирішувати конкретні проблеми.

Емпіричні дослідження в промисловості (виконані в рамках індивідуальної соціології, перш за все Хоторнський експеримент) показали, що соціально-психологічні фактори відіграють більшу роль. Крім того, вони відкрили широкі можливості соціології і дали поштовх її активного впровадження в діяльність фірм. З'явилася потреба в нових кадрах, і американські університети (а потім і європейські) стали енергійно займатися її задоволенням. Виникла потрібна, модна і не погано оплачувана професія соціолога.

Емпіричні дослідження, поряд з важливими і актуальними хворими проблемами, стосуються питань, не завжди значущих з соціальної точки зору. Це викликає певну незадоволеність громадськості, частина якої починає ставитися до соціології як науці, яка мало що дає, до тону ж скочується в повзучий емпіризм і дрібнотем'я.

Активізація емпіричних досліджень завдала певної шкоди теоретичної соціології, проте останньої вдалося в області методології і теорії довести своє право на рівне існування. Вирішальну роль тут відіграли концепції соціокультурної динаміки та інтегрального типу суспільства П. Сорокіна, теорії структурного функціоналізму та соціальної дії Т. Парсонса, теорії аномії та середнього рівня Р. Мертона.

Позитивізм О. Конта грунтується на уявленні про те, що дослідження суспільства має базуватися на даних науки, а не на уяві і здогадах.

О. Конт сформулював "Основний закон інтелектуальної еволюції людства", суть якого зводиться до того, що суспільна свідомість, пізнавальна діяльність людей у своєму розвитку пройшли три стадії: теологічну, метафізичну і позитивну. На останній, позитивної, стадії суспільну свідомість грунтується переважно на строго наукових спостереженнях, що дозволяють виявляти і формулювати закони природи і суспільства. Суспільство, на думку О. Конта, являє собою цілісний організм, який визначає розвиток і діяльність складових його індивідів. При цьому людина по відношенню до суспільства виступає як соціальний суб'єкт, але не як автономна особистість. О. Конт ввів у науковий обіг поняття "соціальна динаміка" (механізм функціонування та розвитку суспільства) і "соціальна статика" (соціальна структура суспільства і взаємини між її елементами). Основними законами, яким на його думку підпорядковується розвиток суспільства, є: біологічні, астрономічні (закони руху небесних тіл), кліматичні і расові.

Органічна теорія Г. Спенсера стала логічним розвитком ідеї О. Конта про суспільство як цілісний організм. Суспільство, на думку Г. Спенсера, являє собою цілісну систему взаємодії природних (головним чином біологічних) і соціальних факторів. При цьому всі сторони соціального життя органічно пов'язані один з одним і не можуть існувати поза цією зв'язку.

Г. Спенсер розробив "Теорію соціальної еволюції", відповідно до якої прогресивне розвиток суспільства пов'язане з його ускладненням і вдосконаленням діяльності соціальних інститутів, перш за все політичних. Найважливішими проявами соціальної еволюції суспільства, за Г. Спенсером, є: 1) інтеграція - перехід від простого до складного; 2) диференціація - перехід від однорідного до різнорідної; 3) зростання порядку - перехід від невизначеного до визначеного. Найважливішою умовою стабільності суспільства він вважав соціальну рівновагу, що досягається шляхом пристосувальних дій, гармонії особистих і суспільних інтересів, взаємних компромісів у діях людей і соціальних інститутів.

Теорія соціального реалізму Е. Дюркгейма також пов'язана з ідеями О. Конта. Проте наукові погляди цього дослідника істотно відрізняються від поглядів основоположника соціології.

Сутність соціального реалізму, на думку Е. Дюркгейма, полягає в тому, що природу соціальних явищ слід пояснювати соціальними фактами, під якими він розумів ідеї, норми, цінності, що виробляються колективною свідомістю людей і примусово впливають на їх поведінку. Найважливішими ознаками соціальних фактів є:

1) їх об'єктивне існування по відношенню до окремих індивідів;

2) їх примусове вплив на індивідів, яке здійснюється через соціальні інститути (сім'я, релігія, право тощо).

Е. Дюркгейм також є основоположником наукового методу в соціології, сутність якого полягає в раціоналістичному, тобто, суворо логічному поясненні всіх явищ суспільного життя.

Розуміє соціологія М. Вебера заснована на його ідеї про те, що найважливішим завданням науки є розуміння соціальних процесів та їх наукове пояснення. Суть "розуміння", за М. Вебером, полягає в умінні дослідника інтерпретувати об'єктивні мотиви індивідуальної дії. Це передбачає розуміння наступного: 1) за допомогою яких осмислених дій люди здійснюють свої наміри, як і чому їм це вдається, 2) які наслідки мають їхні дії для осмисленого поведінки інших людей; 3) які суб'єктивні мотиви їхньої діяльності.

Логічним розвитком концепції розуміння стала розроблена М. Вебером "Теорія соціальної дії". Соціальна дія, на його думку, є елементарна частинка людської поведінки, яка характеризується:

1) свідомістю з точки зору цілей і засобів їх досягнення;

2) орієнтацією на інших людей, що враховує вплив на них та їх відповідну реакцію.

М. Вебер виділив чотири ідеальних типи соціальної дії:

1) целерациональное - спрямоване на досягнення будь-якої раціональної мети;

2) ценностнорациональное - засноване на вірі в етичну, суспільну, релігійну та іншу цінність даної дії;

3) афективний - емоційне, засноване на почуттях, а не розум; 4) традиційне - буденне, вироблене в силу традиції, звичаю, звички.

Соціологічна теорія К. Маркса та його численних послідовників, відома як марксизм, займає особливе положення серед общесоциологических теорій XIX століття. Це пов'язано з наступним: 1) з глибиною і масштабністю охоплення соціальної реальності (все людство протягом усієї його історії), 2) зі своєрідністю діалектико-матеріалістичного методу дослідження; 3) зі спробою практичної реалізації основних положень теорії в СРСР і деяких інших країнах світу . І хоча в останні роки наукові ідеї К. Маркса піддаються грунтовній критиці, його внесок у становлення і розвиток соціології безсумнівний.

Марксистська соціологія, більше відома як історичний матеріалізм, заснована на матеріалістичному розумінні історії. Її найважливіші принципи:

1) визнання закономірності суспільного розвитку, тобто, визнання того, що в суспільстві діють загальні, стійкі, повторювані, істотні зв'язки і відносини між процесами і явищами;

2) принцип детермінізму, що означає визнання існування причинно-наслідкових зв'язків і залежностей, найважливішою з яких є зв'язок між продуктивними силами і виробничими відносинами, що визначає спосіб виробництва матеріальних благ;

3) визнання своєрідності розвитку суспільних процесів (їх якісної відмінності від процесів природи, що складається в діалектичному взаємозв'язку між об'єктивними закономірностями і суб'єктивної, свідомою діяльністю людей);

4) твердження про поступальний прогресивний розвиток суспільства, яке лягло в основу вчення про суспільно-економічних формаціях.

7. Основні концепції і напрямки західної соціології ХХ ст.

Зародження і розвиток емпіричної соціології. Основні школи та напрямки сучасної зарубіжної соціології

Протягом ХХ ст. зарубіжна соціологія зазнає істотні зміни і зараз являє собою складну систему ідей, концепцій, теорій, методів дослідження. Еволюція головних шкіл і напрямів соціології здійснювалося одночасно на трьох рівнях: теоретичному, прикладному, емпіричному.

Зародження та активний розвиток емпіричної соціології припадає на початок ХХ ст. і пов'язане з діяльністю представників чігагской школи, яка займала домінуюче положення в американській соціології в період з 1915 по 1935 рр.. Чиказька школа (Парк, Берджесс, Томас, Смолл та ін) справила значний вплив на формування світової емпіричної соціології. Відмінними рисами чиказької школи були органічна сполука емпіричних досліджень з теоретичними узагальненнями, широта теоретичної орієнтації, поєднання різних підходів і методів, серед яких не було однозначно домінуючих. Перехід американської, а потім і європейської соціології до емпіричним методам дослідження знаменували роботи У. Томаса, зокрема «Польський селянин у Європі та Америці» (п'ятитомне дослідження Ф. Знанецкого і У. Томаса, у якому вчені докладно розглядають проблеми адаптації емігрантів у умовам США).

Вплив чиказької школи на розвиток емпіричної соціології позначалося протягом 30-40-х рр.., Після цього ініціатива перейшла до Гарвардського і Колумбійського університетів. В даний час ідеї чігагской школи актуальні для так званої інвайроментальной соціології.

Новий етап в осмисленні емпіричної реальності пов'язаний з роботами П. Сорокіна, який у 1930р. очолив соціологічний факультет Гарвардського університету, та його учня. Р. Мертона, співдиректора Бюро прикладних досліджень Колумбійського університету. Провідні положення Колумбійського університету в 40-50-і рр.. визначалося розвитком в емпіричній соціології її академічної гілки. Головне завдання соціального пізнання в академічному напрямі вбачалася у відкритті та формулюванні універсальних закономірностей поведінки людини в соціальних організаціях.

У 50-і рр.. в емпіричній соціології оформилася тенденція до створення математичної соціології. Основи цієї галузі науки були закладені соратником Мертона Полом Лазарсфельдом (1901-1976).

У Гарвардському університеті активно розроблялася індустріальна соціологія і доктрина «людських відносин». Значний внесок у розвиток індустріальної соціології та соціології управління внесли «хоторнскіе експерименти», які проводилися з 1927 по 1932 рік. Узагальнення великого емпіричного матеріалу призвело Елтона Мейо до створення соціальної філософії менеджменту - нової галузі техніко-організаційних і соціальних аспектів управління суспільним виробництвом.

Одним з найбільш важливих і складних напрямків сучасної соціологічної думки є структурно-функціональних аналіз. Основоположником цього напрямку є американський соціолог-теоретик Толкот Парсонс (1902-1979). Основною метою його досліджень була спроба охопити всі аспекти соціального світу, а також узгодити розуміння суспільного життя з досягненнями природничих наук. Ідеї ​​Парсонса домінували в англомовній соціальної теорії з кінця другої світової війни до середини 60-х рр.. і в даний час вони високо оцінюються соціологами. Основні зусилля Парсонса були спрямовані на створення загальної теорії дії, яка узгоджувалася б з термінологічним апаратом і уявленнями інших вчених і наук про поведінку складних систем.

Продовжувачем теорії функціоналізму Парсонса став його учень Роберт Мертон (р. 1910 р.). Предмет розгляду більшості його робіт - соціальна структура та її вплив на соціальне дію. Мертон вважає, що погляди Парсонса занадто абстрактні, недеталізірованни, а тому не застосовуються в дослідженні соціальної реальності. Своїм основним завданням Р. Мертон бачить створення «теорії середнього рівня» - своєрідного містка між емпіричними узагальненнями й абстрактними схемами. Критикуючи функціональний аналіз, Р. Мертон вносить до нього поправки, не змінюючи разом з тим сутності функціоналізму, ставши родоначальником структурно-функціонального аналізу, крім того, він автор теорії «аномії» - розкладання системи моральних цінностей.

У 30-ті роки ХХ століття в соціології виникає нова галузь знання - соціометрія або микросоциология - теоретичне та прикладне напрям, що вивчає соціопсихологічні взаємини особистостей у малих групах. Її виникнення пов'язане з використанням специфічних психологічних прийомів вивчення групової поведінки людей і відноситься до діяльності учня З. Фрейда, психіатра і соціолога Джекоба Морено (1892-1974). В якості базисних понять нової галузі Морено визначав «соціус" - товариш; «метрум» - вимірювання; «драма» - дія. Через розкриття соціально-психічних механізмів і психічних структур співтовариств соціометрія отримала можливість встановити соціальний контроль над поведінкою особистостей і соціальних груп. Створення соціометрії було одним з найбільш значущих досягнень соціології як науки за весь період її існування. Впровадження кількісних методів і сучасної комп'ютерної техніки в соціологію дозволило здійснювати дослідження з великою точністю. Наслідок цього стало зростання інтересу і можливостей соціальних досліджень у вивченні різноманітних проблем людського існування.

Істотний внесок в еволюцію сучасної західної соціології вніс основоположник символічного інтеракціонізму Дж. Мід (1863-1931), американський філософ і соціолог, професор Чиказького університету. Найважливішим моментом його соціологічного творчості було визнання примату соціального над індивідуальним. Мід заперечував споконвічну даність людям розуму і свідомості, підкреслював, що соціальний світ індивіда і людства - результат соціальних взаємодій. Велику роль в таких взаємодіях грає «символічне оточення», аналізу якого вчений зраджував особливе значення. Саме символічне оточення робить вирішальний вплив на формування свідомості особистості та людського «Я». Також істотне значення для розвитку соціології мала розроблена Мідом рольова концепція особистості. Аналіз «ролей» людини дає достатню підставу для судження не тільки про поведінку людини, але і про його особу.

Дітищем техногенної цивілізації стала соціологічна концепція технократизму. Основні постулати даного підходу: визнається особлива роль технократичного стилю мислення; пріоритетність ролі технічних та науково-технічних факторів у цілому; розгляд науково-технічної етил як групи, від якої залежить не тільки науково-технічний, але соціальний прогрес. Для даної парадигми характерний раціоналістичний підхід до світу, прагнення знайти закони, що керують тією або іншою сферою, її активне перетворення відповідно до певних вимог. Технократизм в соціології орієнтований на раціональний спосіб вирішення соціальних проблем, що виникають в індустріальному суспільстві. Проблеми, що представляють широкий громадський інтерес, розглядалися як технічні питання, які перебувають у компетенції експертів.

Еволюція технократичної концепції пов'язаний з «інформаційними» концепціями Масуд, Тоффлера та ін Теорії індустріального суспільства спиралися на великомасштабні зрушення, що відбувалися в сучасному суспільстві. Такі зміни характеризувалися як початок нових ступенів у розвитку цивілізацій - становленні «інформаційної ери». Головна відмітна риса нового суспільства - баланс між матеріальними та духовними цінностями, між технічним і гуманітарним знанням, пріоритет екологічної етики. В інформаційних концепціях наука і техніка вже не розглядається як безпосереднє джерело всієї змін, хоча вони і раніше, мають величезної перетворюючої силою.

У цілому західну соціологію характеризують такі особливості:

• історичний зв'язок з давньогрецької і давньоримської культурою;

• наукові (світоглядні, понятійно-категоріальні, методологічні та ін) підстави і у зв'язку з цим досить різке розмежування з різноманітними окультними науками про суспільство; - традиційна, більш-менш явно виражений зв'язок з природознавством;

• досить стійка проблематика. У числі основних проблем, на які спрямована соціологічна думка в Західній Європі і США, традиційно залишаються: товариство з точки зору соціальних закономірностей, особистість і її зв'язок із суспільством, культурою; соціальні інститути (держава, власність); соціальні спільності (сім'я, громада і т.д.);

• досить чітка система наукових понять і категорій, а також система адекватних методів дослідження соціального життя;

• націленість на практичні потреби суспільства, нерідко межує з прагматизмом і утилітаризмом;

• плюралізм, науково-демократичний характер. Певне місце в соціології займає російська соціологічна школа, що випробувала по ряду напрямків західний вплив і разом з тим зберегла не тільки самостійність, але і своєрідність.

Г. Ратценхофер (1842-1904) - австрійський військовий діяч, філософ, соціолог. У своїх роботах «Сутність і мета політики» (1893), «Соціологічне пізнання» (1898), «Соціологія» (1907) розглядає соціологію як особливу філософську науку (макросоціологіі), що виступає в ролі основи всіх соціальних наук і практичної політики. Соціологія покликана виявити й описати фундаментальні суспільні закони.

У Г. Ратценхофера подолання соціальних конфліктів досяжно на основі «приведення у взаємну відповідність індивідуальних і соціальних інтересів». Остання розглядається ним як базовий закон соціології. При цьому основними явищами і процесами соціального життя є: розмноження і збереження індивідів, зміна індивідуальних і соціальних типів, расова диференціація, абсолютна ворожість рас і боротьба за існування, панування і підпорядкування і т.д. Багато тези Г. Ратценхофера лягли в основу виникла пізніше геополітики (суспільно-історична значимість насильства, історія суспільства як боротьба рас, війна як форма розвитку суспільства тощо).

У. Самнер (1840-1910) - американський соціолог. Основні принципи соціології У. Самнера: неухильне і автоматичний характер суспільної еволюції, всесилля і універсальність природного добору, і боротьба за існування. Звідси випливає, що наростання майнової нерівності не є перешкодою соціальному прогресу, а, навпаки, являє собою передумову і умову суспільного прогресу. Первинним фактором у взаємодії людей є звичаї і народні звичаї, які складаються шляхом боротьби людей між собою і з навколишньою природою. Основоположними мотивами дій людей є голод, сексуальна пристрасть, честолюбство і страх.

З точки зору У. Самнера, суспільство - це конгломерат конкуруючих груп, що прагнуть здійснити основну мету свого життя (підтримання життя). Їм був розроблений понятійний апарат («Народні звичаї», 1906) для аналізу змісту та взаємовідносин між соціальними групами («ми-групи» і «вони-групи»). На основі поняття «етноцентризм» У. Самнер показує, що «ми-група» функціонує на основі відносин згоди, тоді як у ставленні до «вони-групи» проявляється ворожість. Стихійна природа всіх соціальних процесів робить неможливим регулювання людьми власного життя у суспільстві.

8. Розвиток соціологічної думки в Україні в ХІХ-початку ХХ ст.

Визначальна риса соціологічної думки в Україні - тісний взаємозв'язок із суспільно-політичними проблемами, з завданнями утвердження національної державності, боротьбою за незалежність, національно-культурне відродження. Перші українські соціологи були передусім громадськими діячами, а вже потім науковцями. У соціологічній думці кінця 19 - початку 20 століття домінувало звернення до соціально-культурним проблемам. Разом з тим виявлялася зацікавленість соціально-політичними, економічними аспектами. Один з найвідоміших вітчизняних соціологів - Максим Ковалевський (1851-1916) сповідував плюралістичний підхід до суспільства, намагався при вирішенні складних соціологічних проблем брати до уваги сукупність соціальних чинників та елементів. Він відводив важливу роль порівняльного методу досліджень. У двотомній праці «Соціологія» (1910) писав, що соціологія, на відміну, наприклад, від історії, відволікається від маси конкретних фактів і вказує лише на загальну їх тенденцію, не втрачаючи при цьому свого основного завдання - розкриття причин спокою чи руху людських суспільств в різні епохи. Тільки соціологія, стверджував він, може ставити собі за мету розкриття елементів, необхідних для блага суспільства, тобто для його порядку і прогресу, а також всіх різноманітних біосоціальних причин, від яких вони залежать. Г. Ковалевський не вважав, що ідеї правлять світом, стверджував, що не існує єдиного визначального соціального чинника. Відомий історик, етнограф, археолог Володимир Антонович (1834-1908) використовував свої знання для вивчення соціальної структури, психосоціальних типів, поведінки натовпу, чинників соціального розвитку.

9. Основні психологічні школи в соціології

До кінця XIX - початку XX століть настає криза біолого-натуралістичних концепцій.

До цього часу успіхи психології високо піднімають її авторитет. Психологізм стає загальною тенденцією обгрунтування наукового знання. З позицій психології починають обгрунтовуватись різноманітніше знання, що сприяє посиленню і психологічної тенденції в соціології. Крім того, до останньої третини XIX століття в психології з'являються теорії, які потребують урахування складних соціальних факторів. У свою чергу, в соціології з'являється необхідність у вивченні мотиваційних механізмів людської діяльності. Результатом цих зустрічних рухів і стало психологічний напрям в соціології.

Психологічна соціологія ніколи з теоретичної точки зору не була єдиним цілим. Єдине, що об'єднувало ця течія, - прагнення зводити соціальне до психологічного. Залежно від характеру висунутих проблем і пояснювальних категорій всередині цієї течії можна виділити: еволюціонізм, інстінктівізма, «психологію народів», групову психологію і інтеракціонізм - міжособистісні взаємодії.

1. Психологічний еволюціонізм

Прихильники психологічного еволюціонізму Л.Ф. Уорд, Ф. Гідденс вважали, що «соціальні сили - це ті ж психічні сили, що діють в колективній свідомості людини». Первинними соціальними силами є бажання, пов'язані з підтриманням життя. На їх основі виникають більш складні бажання, за допомогою яких і відбувається поступальний розвиток суспільства.

2. Інстінктівізма

Інстінктівізма (У. Мак-Дуголл) основи соціального життя пов'язує з біологічно успадкованими інстинктами.

3. «Психологія народів»

«Психологія народів» (М. Лацірус, В. Вундт та інші) визнає головною силою історії «народний дух», чи «дух цілого». Основне завдання прихильників концепції - пізнати сутність народного духу, відкрити закони духовної діяльності народів.

4. Групова психологія

До кінця XIX століття стало ясно, що попередні школи не дають ключ до розуміння соціальних явищ. Виникла спроба шукати відповідь в особливостях і психології масової поведінки.

Інтерес соціологів до психології мас не випадковий. Наступав XX століття - століття соціальних потрясінь і катаклізмів, століття комуністичного божевілля і фашистської диктатури. Основоположник цього напряму Г. Лебон заявив, що європейське суспільство вступає в новий період свого розвитку - «еру юрби», що тягне занепад цивілізації. Громадське життя все більше визначається поведінкою натовпу, яка за своїми психологічними характеристиками завжди представляє руйнівну силу.

5. Теорія наслідування (інтеракціоналізм)

Прихильники теорії наслідування Г. Тард, П. Сігель та інші вважали, що соціальні закони - це закони наслідування. Людина як будь-яке соціальне істота, схильний до наслідування. Наслідування виникають, коли з'являються вдалі відкриття чи винаходи, інновації, які є продуктом індивідуальної творчості. Коло цих наслідувань мають тенденцію розширюватися до тих пір, поки не вступає в «логічну дуель» з новим наслідуванням. Взаємодія наслідувань і відкриттів веде до виникнення нових суспільних явищ. Відправною пункт всіх суспільних змін - оновлююча думка, а закон всесвітнього повторення - основний закон суспільного життя.

6. Психоаналітична орієнтація

До XX століття психологічні школи вичерпали себе, але в соціології утвердилася і надовго зберігається психоаналітична тенденція.

3. Фрейд (1856-1939) вважав, що людина і суспільство перебувають у стані постійного конфлікту. Чи винна в цьому конфлікті консервативна природа людини, в якій домінують несвідомі імпульси «ВОНО», що мають у своїй основі сексуальний характер. Ці могутні природні імпульси мають вирішальне значення не тільки для людини, але для історичного розвитку суспільства, оскільки динаміка свідомого і несвідомого визначає природу суспільства, його функціонування і конфлікти.

Основним у 3. Фрейда є уявлення про те, що поведінка людини визначають ірраціональні психічні сили, а не закони суспільного розвитку, що інтелект є апарат маскування цих сил, соціальне середовище і людина знаходяться в стані вічної і таємної війни, так як середовище з допомогою механізмів соціального панування, особливо культури, пригнічує природу людини.

Придушення, тобто норми і заборони особистості, веде до розвитку неврозів, тобто до руйнування. Але, з іншого боку, приборкання інстинктів, сублімація їх у творчі сфери діяльності є умовою нормального існування суспільства, розвитку культури, оберігає людство від руйнування.

Боротьба між цими витісненими і шукають виходу потягами, громадськими заборонами - одна з основних ідей соціальної теорії психоаналізу.

Розумно приборкувати інстинкти і сприяти розвитку суспільства може тільки інтелектуальна еліта. Маси ж керуються темними, несвідомими потягами, вони ворожі культурі, ними має керувати еліта.

Інша важлива проблема, яку порушено в концепції 3. Фрейда, - питання, що об'єднує людей у людство.

На думку 3. Фрейда, що об'єднують є примусові чинники, трудові зв'язку, «соціальні почуття», особливо почуття любові, але не в сексуальній, а в перетвореної її формі, тобто дружбу. Саме ці форми є основою соціальних відносин.

Центральне положення концепції З. Фрейда - знайти спосіб інтеграції людей в суспільну систему і примирити їх з культурою через внутрішнє звільнення людини.

Як зробити це? З одного боку, 3. Фрейд вважав, що в суспільстві нічого не можна змінити через незмінність людської природи. З іншого боку, він бачив можливість еволюції суспільства через функціональне зміна людини з допомогою психоаналітичної теорії та адекватної соціалізації, що допоможе масам піднятися до рівня еліти. На основі фрейдизму виникали: неофрейдизм і постфрейдізм.

7. Неофрейдизм

Одним із засновників неофрейдизму був Е. Фромм, якого також цікавила проблема взаємин людини і суспільства. Але на відміну від 3. Фрейда він вважав первинні потенції людини позитивними. Людина за своєю природною сутністю гарний. Погано суспільство. Ідея пагологічності та репресивності існуючих товариств по відношенню до людини є у Е. Фромма центральної.

Людина, на думку Е. Фромма, живе в умовах ворожого йому суспільства. Формою зв'язку між суспільством і психікою індивіда є соціальний характер, що є результатом фундаментального досвіду та способу життя, спільного для групи, класу, як «ядро структури характеру», властиве більшості членів певної культури.

Функції соціального характеру Е. Фромм бачив у наступному: потрібно так формувати і направляти енергію члена суспільства, щоб поведінка, необхідну від нього його соціальною системою, стало стеріотіпізірованним, само собою зрозумілим, приносило б людині задоволення.

Формування соціального характеру відбувається, з одного боку, під впливом соціально-економічної структури, а з іншого-природи людини. Соціально-економічна структура на кожному ступені розвитку самовідчуження людини створює певний характер. Е. Фромм виділяв основні типи соціального характеру: капіталістичний, експлуататорський, рецептивний (пасивний), ринковий.

Соціальне виступало у нього негативним елементом, переважною творчі потенції людини. Як звільнити ці потенції і привести до гармонії людини і суспільство? Треба змінити суспільство. І якщо всі існуючі суспільства по відношенню до людини були погані, то треба створити новий тип суспільства - коммунітарних соціалізм.

10. Суспільство як соціальна система, його характерні риси та особливості

Суспільство - це не будь-яка механічна сукупність людей, а таке їх об'єднання, в рамках якого відбувається більш-менш постійне, стійке і досить тісне взаємовплив і взаємодія цих людей.

Суспільство неоднорідне і має своє внутрішнє будова і склад, що включають велике число разнопорядкових і різнохарактерних соціальних явищ і процесів.

Складовими елементами суспільства є люди, соціальні зв'язки і дії, соціальні взаємодії і відносини, соціальні інститути та організації, соціальні групи, спільності, соціальні норми і цінності та інші. Кожен з них знаходиться в більш-менш тісному взаємозв'язку з іншими, займає специфічне місце і відіграє своєрідну роль у суспільстві. Завдання соціології у зв'язку з цим полягає насамперед у тому, щоб визначити структуру суспільства, дати наукову класифікацію найважливіших її елементів, з'ясувати їхній взаємозв'язок і взаємодія, місце і роль у суспільстві як соціальній системі.

Саме завдяки своїй структурі суспільство якісно відрізняється як від довільного, хаотичного скупчення людей, так і від інших соціальних явищ, що мають свою впорядковану структуру, а отже, і іншу якісну визначеність. Соціальна структура багато в чому визначає і стійкість, стабільність усього суспільства як системи. І оскільки, як уже зазначалося, суспільство - це не проста сума індивідів, їхніх зв'язків і дій, взаємодій і відносин, а цілісна система, остільки таке об'єднання породжує нове, інтегральне, системну якість, що не зводиться до якісної характеристики окремих людей або їх суми. Суспільство як соціальна система - це такий соціальний організм, який функціонує і розвивається за своїми власними законами.

Отже, ми виділимо деякі найбільш істотні для соціологічного аналізу системні ознаки суспільства:

• цілісність (це внутрішня якість співпадає з суспільним виробництвом);

• стійкість (щодо постійне відтворення ритму і режиму соціальних взаємодій);

• динамізм (зміна поколінь, зміна суспільного субстрату, спадкоємність, уповільнення, прискорення);

• відкритість (соціальна система зберігає себе завдяки обміну речовин з природою, він же можливий лише за умови рівноваги з оточенням і отриманням достатньої кількості речовини та енергії із зовнішнього середовища);

• саморозвиток (його джерело знаходиться всередині суспільства, це виробництво, розподіл, споживання, що базуються на інтересах і стимулах соціальних спільностей);

• просторово-часові форми і способи соціального буття (маси людей просторово з'єднані спільною діяльністю, цілями, потребами, нормами життя; але плин часу невблаганний, покоління змінюються, і кожне нове застає вже сформовані форми життя, відтворює і змінює їх).

Таким чином, під суспільством як соціальною системою в соціології розуміється велика упорядкована сукупність соціальних явищ і процесів, більш-менш тісно взаємопов'язаних і взаємодіючих один з одним і утворюють єдине соціальне ціле.

У самій соціології структура суспільства розглядається в різних ракурсах. Так, в тому випадку, коли виявляється детерміністських (причинно-наслідковий зв'язок) соціальних явищ і процесів, їх субординація, суспільство зазвичай розглядається (наприклад, в марксистській соціології) як цілісна система, що включає чотири основні сфери - економічну, соціальну, політичну і духовну ( ідеологічну). По відношенню до суспільства в цілому кожна з цих сфер суспільного життя виступає як його підсистема, хоча в іншому зв'язку вона сама може розглядатися як особлива система. При цьому кожна попередня з цих систем справляє визначальний вплив на подальші, які, у свою чергу, роблять зворотний вплив на попередні.

У іншого зв'язку, коли на перший план висувається характер, тип соціальних зв'язків, суспільство як соціальна система включає наступні підсистеми: соціальні спільності (групи), соціальні інститути та організації, соціальні ролі, норми і цінності. Кожна з них тут представляє собою досить складну соціальну систему, яка має свої підсистеми.

За рівнем узагальнення матеріалу соціологічне вивчення суспільства як соціальної системи включає три взаємопов'язаних аспекти:

а) вивчення "суспільства взагалі", тобто виділення загальних універсальних властивостей, зв'язків і станів суспільства (у тісному зв'язку з соціальною філософією і при її провідної ролі);

б) вивчення конкретно-історичних типів суспільств, ступенів розвитку цивілізації;

в) вивчення окремих конкретних товариств, тобто товариств реально існуючих країн і народів.

Взагалі ж розгляд суспільства під кутом зору певної соціальної системи багато в чому обумовлюється тими завданнями, які ставляться перед відповідним соціологічним дослідженням.

11. Типи товариств з позиції соціологічної науки

У сучасному світі існують різні типи суспільств, що розрізняються між собою за багатьма параметрами, як явним (мова спілкування, культура, географічне положення, розмір тощо), так і прихованим (ступінь соціальної інтеграції, рівень стабільності та ін.) Наукова класифікація передбачає виділення найбільш істотних, типових ознак, що відрізняють одні ознаки від інших і об'єднують суспільства однієї і тієї ж групи. Складність соціальних систем, іменованих товариствами, обумовлює різноманіття їх конкретних проявів, так і відсутність єдиного універсального критерію, на основі якого їх можна було б класифікувати.

У середині 19 століття К. Маркс запропонував типологію товариств, в основу якої було покладено спосіб виробництва матеріальних благ і виробничі відносини - перш за все відносини власності. Він розділив всі суспільства на 5 основних типів (по типу суспільно-економічних формацій): первіснообщинні, рабовласницькі, феодальні, капіталістичні і комуністичні (початкова фаза - соціалістичне суспільство).

Інша типологія ділить всі суспільства на прості і складні. Критерієм виступає число рівнів управління і ступінь соціальної диференціації (розшарування). Просте суспільство - це суспільство, в якому складові частини однорідні, в ньому немає багатих і бідних, керівників і підлеглих, структура та функції тут слабо диференційовані і можуть легко взаємозамінюватися. Такі первісні племена, подекуди збереглися до цих пір.

Складне суспільство - суспільство з сильно диференційованими структурами та функціями, взаємопов'язаними і взаємозалежними один від одного, що зумовлює необхідність їх координації.

К. Поппер розрізняє два типи суспільств: закриті і відкриті. В основі відмінностей між ними лежить ряд факторів, і, перш за все відношення соціального контролю та свободи індивіда. Для закритого суспільства характерна статична соціальна структура, обмежена мобільність, несприйнятливість до нововведень, традиціоналізм, догматична авторитарна ідеологія, колективізм. До такого типу товариств К. Поппер відносив Спарту, Пруссію, царську Росію, нацистську Німеччину, Радянський Союз сталінської епохи. Відкрите суспільство характеризується динамічною соціальною структурою, високою мобільністю, здатністю до інновацій, критицизмом, індивідуалізмом і демократичної плюралістичної ідеологією. Зразками відкритих товариств К. Поппер вважав стародавні Афіни і сучасні західні демократії.

Стійким і поширеним є поділ товариств на традиційні, індустріальні та постіндустріальні, запропоноване американським соціологом Д. Беллом на підставі зміни технологічного базису - вдосконалення засобів виробництва і знання.

Традиційне (доіндустріальне) суспільство - суспільство з аграрним укладом, з перевагою натурального господарства, станової ієрархією, малорухомими структурами і заснованими на традиції способом соціокультурної регуляції. Для нього характерні ручна праця, вкрай низькі темпи розвитку виробництва, яке може задовольняти потреби людей лише на мінімальному рівні. Воно вкрай інерційно, тому маловоспріімчіво до нововведень. Поведінка індивідів у такому суспільстві регламентується звичаями, нормами, соціальними інститутами. Звичаї, норми, інститути, освячені традиціями, вважаються непорушними, не допускають навіть думки про їх зміну. Виконуючи свою інтегративну функцію, культура та соціальні інститути пригнічують будь-який прояв свободи особистості, яка є необхідною умовою поступового оновлення суспільства.

Термін індустріальне суспільство ввів А. Сен-Симон, підкреслюючи його новий технічний базис. Індустріальне суспільство - (в сучасному звучанні) це складне суспільство, із заснованим на промисловості способом господарювання, з гнучкими, динамічними і модифікуючими структурами, способом соціокультурної регуляції, заснованому на поєднанні свободи особистості та інтересів суспільства. Для цих товариств характерно розвинуте розділення праці, розвиток засобів масової комунікації, урбанізації і т.д.

Постіндустріальне суспільство (іноді його називають інформаційним) - суспільство, розвинене на інформаційній основі: видобуток (у традиційних суспільствах) і переробка (в індустріальних суспільствах) продуктів природи змінюються придбанням і переробкою інформації, а також переважним розвитком (замість сільського господарства у традиційних суспільствах і промисловості в індустріальних) сфери послуг. У результаті змінюється і структура зайнятості, співвідношення різних професійно-кваліфікаційних груп. За прогнозами, вже на початку 21 століття в передових країнах половина робочої сили буде зайнята в сфері інформації, чверть - у сфері матеріального виробництва і чверть - у виробництві послуг, в тому числі і інформаційних.

Зміна технологічного базису позначається і на організації всієї системи соціальних зв'язків і відносин. Якщо в індустріальному суспільстві масовий клас становили робітники, то в постіндустріальному - службовці, управлінці. При цьому значення класової диференціації слабшає, замість статусної («зернистої») соціальної структури формується функціональна («готова»). Замість керівництва принципом управління ставати узгодження, а на зміну представницької демократії йде безпосередня демократія і самоврядування. У результаті замість ієрархії структур створюється новий тип мережевої організації, орієнтованої на швидку зміну в залежності від ситуації.

Правда, при цьому деякі соціологи звертають увагу на суперечливі можливості, з одного боку, забезпечення в інформаційному суспільстві більш високого рівня свободи особистості, а з іншого, - на появу нових, більш прихованих і тому більш небезпечних форм соціального контролю над нею.

На закінчення відзначимо, що, крім розглянутих, в сучасній соціології існують й інші класифікації товариств. Все залежить від того, який критерій буде покладений в основу даної класифікації.

12. Громадянське суспільство та перспективи його розвитку в Україні

Поняття "громадянське суспільство" - одне з ключових понять сучасної політології. Актуальність теоретичних і практичних аспектів цього поняття обумовлена ​​очевидним підвищенням ролі рядових громадян та їх добровільних об'єднань в усіх сферах життєдіяльності людського суспільства - економічної, політичної, соціальної, духовної. У працях вчених минулого і сучасності ось вже більше двох тисячоліть громадянське суспільство розглядається, аналізується і описується все більш всебічно, конкретно й вірогідно. Відповідно поняття "громадянське суспільство", вбираючи в себе різні загальнолюдські цінності, набуває все більшої смислову багатоваріантність.

Умови існування громадянського суспільства

Головна умова активного життя громадянського суспільства - це соціальна свобода, демократичну соціальну управління, існування громадської сфери політичної діяльності і політичних дискусій. Вільний громадянин - основа громадянського суспільства. Соціальна свобода створює можливість для самореалізації людини в суспільстві.

Важливою умовою функціонування громадянського суспільства є гласність і пов'язана з нею висока інформованість громадян, що дозволяє реально оцінювати господарську кон'юнктуру, бачити соціальні проблеми і робити кроки по їх по їх вирішенню. І нарешті, засадничою умовою успішного функціонування громадянського суспільства є наявність відповідного законодавства і конституційних гарантій його права на існування.

Розгляд питань про необхідність і можливість існування громадянського суспільства дає підставу підкреслити його функціональну характеристику. Основна функція громадянського суспільства - найбільш повне задоволення матеріальних, соціальних і духовних потреб суспільства.

Проблеми та шляхи розвитку громадянського суспільства в Україні

Після розвалу Союзу та перших років незалежності, спроб визначити напрямок розвитку економіки та державності більшість аналітиків прийшло до висновку, що альтернативи західним моделям суспільного розвитку практично не існує. Не заперечуючи в цілому слідування шляхом цінностей, вироблених людством, хотілося б застерегти від того, щоб новий підхід, як справедливо відзначається науковими працівниками, не затінивши "споконвічні обереги українського способу життя, якщо ці цінності сприяють утвердженню державності України, розвитку системи розумних потреб особи і суспільства, формуванню освіченої і високоморальної особистості ".

До цих пір в Україні тривають дискусії про вплив держави та про баланс сил державної влади і суспільства. Значна частина населення бачить у державі чужу, корумповану силу, не довіряє державної влади, хоч і дотримується утопічної точки зору, ніби винятково державними засобами можна створити нове громадянське суспільство. Між іншим, це типова утопія, поєднана з надією на мудрого вождя, авторитетного правителя, який, прийшовши до влади, влаштує все справедливо й демократично. Державна влада дійсно може сприяти встановленню громадянського суспільства, але без ініціативи народу "знизу" її можливості обмежені.

Особливістю і суперечливістю перехідного суспільства, яким є сучасна Україна, є те, що складнощі перехідних процесів, з одного боку, зумовлюють зміцнення регулюючої ролі держави, тобто самої держави, а, з другого - розбудова громадянського суспільства передбачає роздержавлення суспільних інститутів, зменшення державного впливу на них. Ця обставина і підкреслює необхідність наукових розробок ролі держави в перехідному суспільстві, розробки механізмів її впливу на соціальні процеси, визначення шляхів перетворення держави на правову, а перехідного суспільства - на громадянське.

Але слід зазначити, що в нинішній Конституції і згадки немає про громадянське суспільство, на формування якого зрештою має бути спрямований весь державно-правовий механізм. Цей, м'яко кажучи, недолік нинішньої Конституції, безумовно, негативно буде відображатися на процесі формування громадянського суспільства, серцевини правової держави. Проголошуючи своє прагнення досягти ідеалів правової держави, не пов'язавши це на конституційному рівні з формуванням громадянського суспільства, не є просто нелогічним, а й стратегічно неприпустимим. Адже неможливо донести до людей сутність переваг правової держави, не пов'язуючи це із громадянським суспільством, яке є гарантом захисту його членів від втручання державних інститутів в їх приватне і особисте життя, особливо в тих випадках, коли ці інститути при певних обставинах перетворюються на самодостатні і діють для самих себе, а нерідко й проти суспільства. Одним з перших змін до Конституції України має бути її доповнення новим розділом про громадянське суспільство.

У кінцевому рахунку, все ж є всі підстави сказати, що молода українська держава обрала в цілому правильний шлях, шлях цивілізованого суспільства, яке грунтується на загальнолюдських цінностях. Перш за все, і це найголовніше, Україна стала незалежною державою з перспективними конституційними намірами стати демократичною і правовою. Щодо ж перехідного суспільства, яким є сучасна Україна, то попередньо узагальнюючі його характеристики є такими:

* Всі сфери життєдіяльності охоплені системною кризою, особливо вражена економіка і соціальна сфера;

* На рівні керівництва державою відсутнє цілісне уявлення про шляхи виходу з кризи, не розроблена відповідна Урядова Програма Дій;

Підбиваючи підсумок, можна сказати, що сьогодні основними шляхами побудови громадянського суспільства в Україні є:

• розширення масової бази влади, підвищення політичної культури населення, створення нових можливостей участі громадян в управлінні державними і громадськими справами;

• активізація процесу роздержавлення усіх сфер суспільного життя, формування справжніх інститутів громадянського суспільства як ринкового, так і неринкового характеру (благодійні фонди, споживчі товариства, клуби за інтересами, товариства, асоціації тощо), розвиток різних форм громадського самоврядування і самодіяльності. До речі, в США існують сотні тисяч центральних, штатних, регіональних і місцевих асоціацій (політичних, культурних, релігійних, військово-патріотичних і т. п.), які охоплюють 2 / 3 населення США. Це і є соціальна база громадянського суспільства;

• постійне удосконалення контрольних механізмів, тобто механізмів зворотнього зв'язку від суспільства до держави;

• максимальне розширення сфери судового захисту прав і свобод людини, формування поваги до права і до закону;

• виховання нормального природного патріотизму - національного і державного - на основі поваги до національної історико-культурної спадщини;

• зміцнення свободи інформації і гласності, відкритості суспільства на основі зв'язків із закордонним світом;

• підйом рівня суспільної свідомості, подолання явищ соціальної пасивності, оскільки справа не тільки в наявності демократичних установ і процедур та інформованості населення, але й в умінні жити в умовах демократії, користуватися її благами, в готовності до постійного удосконалення політичної системи у відповідності зі зміною конкретно- історичних умов.

• Іншими словами, має відбутися максимальне роздержавлення усіх сфер суспільного життя. Проте це роздержавлення зовсім не означає повну відмову від державного в межах закону регулювання соціального життя.

• Роздержавлення суспільства на базі Конституції України передбачається по таких напрямках:

• в галузі політичній - закріплення багатопартійності, створення державою на основі закону рівних умов для діяльності політичних партій, інших громадських об'єднань; заборона будь-якої політичної партії або організації привласнювати собі право здійснювати державну владу; проведення виборів на багатопартійній основі;

• в галузі економічній - приватизація державних і комунальних підприємств на основі приватної власності (індивідуальної і колективної); невтручання держави і її структур в безпосередню господарську діяльність підприємств незалежно від форм власності; свобода підприємництва і договорів;

• в галузі ідеологічній - будь-яка ідеологія не може зводитися до рангу державної і закріплюватись у законному порядку, не кажучи про конституційний рівень, як це було в попередніх радянських конституціях; відділення церкви від держави, невтручання держави у справи релігії; роздержавлення і деідеологізації утворень, науки і культури, всієї духовної сфери суспільства на основі конституційного гарантованого права на свободу думки, совісті і релігії;

• нарешті, децентралізація державної влади, зміцнення справжніх органів місцевого самоврядування, зняття зайвої державної опіки над територіями в ньому, живить повагу і любов до Вітчизни, зміцнює бажання всіляко оберігати і захищати її.

Отже, в перспективі ефективність організації громадянського суспільства в Україні залежить від того, якою мірою держава і суспільство здатне створити умови, вільні від причин, що породжують дестабілізуючі фактори в кожній із сфер життєдіяльності соціального організму. Вирішальною передумовою забезпечення національної державності є дотримання законів існування системи (а, отже, вивчення їх), створення передумов для й природного функціонування, запобігання дестабілізації. Це головні умови збереження незалежності держави, суспільства, особи (громадянина).

13. Товариство з позицій функціоналізму і соціального детермінізму

Системний підхід до суспільства доповнюється в соціології детерміністськими і функціоналістського. Детерміністський підхід найяскравіше виражений у марксизмі. З точки зору цього вчення, суспільство як цілісна система складається з наступних підсистем: економічної, соціальної, політичної та ідеологічної, кожну з яких, у свою чергу, можна розглядати як систему. Щоб відрізнити ці підсистеми від власне соціальної, їх називають соцієтальних. У стосунках між цими системами чільну роль відіграють причинно-наслідкові зв'язки. Це означає, що кожна з цих систем існує не сама по собі, а, згідно з марксизмом, знаходиться в причинно-наслідкового залежності від інших систем. Всі ці системи представляють собою ієрархічну структуру, тобто перебувають у співвідношенні субординації, підпорядкованості в тому порядку, як вони перераховані. У марксизмі чітко вказується на залежить мость і обумовленість всіх систем від особливостей економічної системи, в основі якої лежить матеріальне виробництво, що базується на певному характері відносин власності.

Проте марксизм - противник спрощеної трактування соціального детермінізму. Він не прагне звести все багатство суспільних відносин до економічної обумовленості. З точки зору марксизму, економічна система є лише головною причиною, вона лише «в кінцевому рахунку» визначає розвиток інших систем суспільного життя. У марксизмі підкреслюється зворотній зв'язок всіх соціентальних систем. Кожна наступна система робить зворотний вплив на попередні. Взаємна вплив безпосередньо пов'язаних між собою соціентальних систем носить діалектичний характер. У результаті такого підходу суспільство розглядається в марксизмі як живий, що знаходиться в постійному русі і розвитку організм, у вивченні якого провідну роль відіграє аналіз виробничих відносин.

Детерміністський підхід доповнюється в соціології функціональним. Марксизм також є прихильником функціонального підходу. У марксизмі прийнято розрізняти сумативні, органічні та цілісні системи. Суспільство як система складається при переході від органічної до цілісної системи. Розвиток ор-ганіческой системи полягає в саморасчлененіі, диференціації, яку можна охарактеризувати, як процес формування нових функцій або відповідних елементів системи. У суспільній системі формування нових функцій відбувається на основі поділу праці. Рушійною силою цього процесу є суспільні потреби. Виробництво засобів, необхідних для задоволення потреб, і безперервне породження нових потреб К. Маркс і Ф. Енгельс називали першою передумовою людського існування. Отже, на основі цього розвитку потреб і способів їх задоволення суспільство породжує відомі функції, без яких воно не може обійтися. Призначені для виконання цих функцій люди утворюють нову галузь поділу праці. Тим самим ці люди здобувають особливі інтереси, в ​​тому числі і по відношенню до тих, хто «уповноважив» їх на цей вид діяльності, тобто вони стають відносно самостійними по відношенню до них. Так, на думку марксистів, над сферою матеріального виробництва надбудовуються соціальна, політична та духовна сфери, що виконують свої специфічні функції.

Ідеї ​​функціоналізму в більшій мірі притаманні англо-американської соціології. Основні положення функціоналізму були сформульовані англійським соціологом Г. Спенсером (1820 - 1903) в його тритомної праці «Підстава соціології» і розвинені англійським етнографом А. Редкліфф-Брауном та американськими соціологами Р. Мертоном, Т. Парсонсом.

Розглянемо коротко, в чому полягають основні принципи функціонального підходу за Г. Спенсеру:

1) Так само, як прихильники системного підходу, функціоналістів розглядали суспільство як цілісний, єдиний організм, що складається з безлічі частин: економічної, політичної, військової, релігійної і т. д.

2) Але при цьому наголошували, що кожна частина може існувати тільки в рамках цілісності, де вона виконує конкретні, суворо визначені функції.

3) Функції частин завжди означають задоволення будь-якої суспільної потреби. Всі ж разом вони спрямовані на 'тоддержаніе стійкості суспільства і відтворення людського роду.

4) Оскільки кожна з частин суспільства виконує тільки їй властиву функцію, то в разі порушення діяльності цієї частини, чим більше функції відрізняються один від одного, тим важче іншим частинам заповнити порушені функції.

5) Спенсер надавав великого значення соціальному контролю. Соціальна система, на його думку, зберігає стабільність,

14. Форма соціального руху - революція

Соціальна революція - спосіб переходу від історично ізжівшей себе епохи до більш прогресивної; корінний якісний переворот у всій соціальній структурі суспільства. Питання про роль революцій у суспільному розвитку є предметом гострої ідеологічної боротьби. Багато представників «соціології революції» стверджують, що революція як форма соціального розвитку неефективна і безплідна, пов'язана з колосальними витратами й у всіх відношеннях поступається еволюційним формам розвитку. Представники марксизму, навпаки, називають соціальні революції «локомотивом історії». Вони наполягають на тому, що тільки в революційні епохи відбувається суспільний прогрес. Таким чином, у марксизмі всіляко підкреслюється прогресивна роль соціальних революцій:

1) соціальні революції дозволяють численні протиріччя, повільно накопичуються в період еволюційного розвитку, відкривають більший простір для прогресу продуктивних сил і суспільства в цілому;

2) призводять до революціонізуюче звільненню сил народу, піднімають народні маси на новий щабель активності та розвитку;

3) звільняють особистість, стимулюють її духовне і моральне розвиток, збільшують ступінь її свободи;

4) відкидають застаріле, зберігають зі старого все прогресивне, тим самим соціальні революції є міцною основою для успішного поступального розвитку суспільства.

У реальних процесах розвитку еволюція і революція однаково є необхідними компонентами і утворюють суперечливу єдність. При описі соціальної революції виділяються дві найбільш характерні риси:

1) соціальна революція як перерва поступовості, як якісний перехід до наступної сходинки розвитку, як прояв творчості мас і революційних еліт (марксистське вчення про соціальну революцію як якісний стрибок при переході суспільства на більш високий щабель розвитку);

2) соціальна революція як швидкі та масштабні перетворення в суспільстві (тут революція протиставляється реформ).

У соціальному житті до понять еволюції і революції додається термін «реформа».

15. Цивілізаційний і формаційний підходи до вивчення історії розвитку суспільства

Важливим моментом розвитку цивілізації є нарощування інтеграційних тенденцій у суспільстві - тенденцій, які не можна вивести прямо і тільки із законів функціонування і розвитку тієї чи іншої формації

Із сутності і структури суспільно-економічних формацій не можуть бути прямо виведені і конкретні історичні форми організації суспільного господарства (натуральне, натурально-товарне, товарне, товарно-планомірне), оскільки форми ці безпосередньо визначаються, як ми бачили, техніко-технологічним базисом, лежачим в основі цивілізації. Сполучення форм організації суспільного господарства з хвилями (ступенями) цивілізації дозволяє зрозуміти, що натуралізація економічних відносин у будь-яких історичних умовах не є рух вперед, по лінії розвитку цивілізації - перед нами назадній історичний рух.

Цивілізаційний підхід дозволяє зрозуміти генезис, характерні риси і тенденції розвитку різних соціально-етнічних спільностей, які знову-таки не пов'язані безпосередньо з формаційним членуванням суспільства.

При цивілізаційному підході збагачуються і наші уявлення про соціально-психологічному образі даного конкретного суспільства, його менталітеті, причому активна роль суспільної свідомості постає більш рельєфно, бо багато рис цього образу є відображенням техніко-технологічного базису, що лежить в основі тієї або іншої ступені цивілізації.

Цивілізаційний підхід цілком узгоджується з сучасними уявленнями про культуру як внебіологіческі, чисто соціальному способі діяльності людини і суспільства. Більш того, цивілізаційний підхід дозволяє розглядати культуру в усьому її обсязі, не виключаючи жодного структурного елементу. З іншого боку, сам перехід до цивілізації може бути зрозумілий тільки з урахуванням того, що він з'явився вузловим пунктом формування культури. Таким чином, цивілізаційний підхід дозволяє глибоко вникнути в ще один дуже важливий зріз історичного процесу - цивілізаційний.

Співвідношення формаційного і цивілізаційного підходів у дослідженні суспільства

Формація і цивілізація різні середовища в розвитку суспільства як цілісної системи. Як не можна пізнати механізм розвитку будь-якого суспільства, досліджуючи тільки базисні фактори і опустивши надбудовні, так неможливо і зрозуміти секрети управління суспільним розвитком, орієнтуючись або тільки на формаційний, або тільки на цивілізаційний аспект в його динаміці. Формація - соціоекономічний категорія, цивілізація - соціокультурна.

Поняття формації має значення як системоутворюючого початку всього соціально-економічного і політичного ладу даного суспільства. Формації розрізняються за домінуючим формам власності. Перехід від однієї формації до іншої обумовлений зміною форм власності на основні засоби виробництва, що відбувається під впливом прогресу продуктивних сил, що відкриває нові матеріальні можливості для людської діяльності, для формування суспільних відносин.

У понятті цивілізація об'єднуються соціальні та культурні аспекти життя суспільства, цивілізація являє собою етап історії, що починається разом з виходом історії з природного, тобто первісного, стану і розвивається далі на основі їм самим створюваних передумов, що вона характеризує наступність у розвитку суспільства. Разом з тим наполегливо утвердилася думка, що фактично в історії існують різні цивілізації, так би мовити «формаційні»: капіталістична цивілізація, комуністична цивілізація і т.п. У результаті цивілізаційний підхід втрачав свою відносну самостійність і підкорявся формаційному, а поняття цивілізації ставало підсобним, потрібне лише для виконання деяких аспектів суспільно-економічної формації. Якщо теорія формацій орієнтована на виявлення закономірностей, властивих суспільству на різних етапах історії, а так само його структури на кожному з цих етапів, то цивілізаційний підхід вирішує зовсім інші пізнавальні завдання. Дві з них є головними. Перша - це аналіз соціальних механізмів діяльності людей, що забезпечують саму можливість існування суспільства на даному, тобто цивілізованому рівні, уберігає його від розпаду і здичавіння. Ці механізми постійно розвиваються, вдосконалюються чи усуваються. Якщо той чи інший механізм усувається, то починається деградація пов'язаних з ним соціальних структур. Кожна наступна формація є і кроком вперед у розвитку цивілізації, а не посяганням на її основи. Загибель тих чи інших цивілізацій у минулому не зупиняла історичного руху, тому що це були локальні катастрофи.

Прогрес цивілізації при всій його суперечливості все-таки пов'язаний з розвитком і вдосконаленням її соціальних механізмів. Ці механізми забезпечують для життя сучасного суспільства розвиток продуктивних сил, техніки, науки, підтримують відповідну динаміку суспільних відносин.

Друге завдання, яке вирішується цивілізованим підходом до історії, - виявлення її людського виміру, механізмів формування особистості цивілізованої людини, аналіз культури, як міри розвитку людини, її здатності до діяльності.

Поняття «цивілізації» ширше поняття формації, однак цю її об'ємність не можна розглядати спрощено: не можна скажімо стверджувати, що цивілізація - це формація плюс сфера культури даного суспільства. Відмінності між цими категоріями зумовлені ще неадекватністю структурних зв'язків між явищами і процесами.

Отже, такі поняття як цивілізація, формація і культура не можна зрівняти, але в той же час вони тісно пов'язані між собою.

Можна помітити, що в ході сучасних дискусій явно намітилася тенденція вирішувати питання про перспективи застосування і самої долі формаційного і цивілізаційного підходів за принципом «або-або». У всіх подібних концепціях історична наука, по суті справи, виключається зі сфери дії общенауковедческіх закономірностей і, зокрема, не підкоряється принципу відповідності, згідно з яким стара теорія не заперечується повністю, оскільки вона обов'язково чогось відповідає в теорії нової, представляє її приватний, граничний випадок.

Виникла в історичній науці і суспільствознавстві в цілому проблема може бути і повинна бути вирішена за принципом «і-і» Необхідно цілеспрямоване дослідження і знаходження такого сполучення формаційної та цивілізаційної парадигм, яке може бути плідно докладено до вирішення завдання великомасштабного членування історичного процесу, що дозволить зробити саме бачення історії більш багатовимірним.

Кожна з розглянутих парадигм необхідна і важлива, але недостатня сама по собі. Так, цивілізаційний підхід сам по собі не може пояснити причини і механізм переходу від одного ступеня цивілізації до іншої. Подібна недостатність виявляється і при спробах пояснити, чому інтеграційні тенденції в минулій історії тисячоліттями, починаючи з рабовласницького суспільства, прокладали собі шлях в дезінтеграційних формах.

І «формаціонщікі» і «цівілізаціонщікі» володіють великими можливостями для подолання однобічності і збагачення своїх концепцій. Зокрема, «формаціонщікам» поряд із завданням звільнення своєї концепції від того, що не витримало перевірку часом, доведеться надолужити тривало десятиліттями відставання марксизму в розробці проблем, пов'язаних з цивілізацією.

Взаємозв'язок між формаційним (з його економічним базисом) і цивілізаційним (з його техніко-технологічним базисом) реальна і відчутна. Тут доречно згадати К. Ясперса: «Спроба структурувати історію, ділити її на ряд періодів завжди веде до грубих спрощень, проте ці спрощення можуть служити стрілками, що вказують на істотні моменти».

В одних випадках, як ми бачимо, на одному і тому ж техніко-технологічному базисі (землеробської хвилі цивілізації), виростають, послідовно змінюючи один одного, або паралельно - у різних народів по-різному - дві принципово відмінні один від одного суспільно-економічні формації , в інших же одна суспільно-економічна формація (капіталізм), «не вписується» у, здавалося б належну їй хвилю (індустріальну) і «вторгається» в наступну, поки вільну від позначення, клітинку. Чи не поіменована ця клітинка тому, що ніде в світі ще не позначився чітко і виразно формаційний лад, наступний за капіталізмом.

Аналіз історичного процесу показує, що при всій тісному взаємозв'язку техніко-технологічного базису (і технічних революцій) зв'язок цей вельми і вельми опосередкована, реалізується через складний передавальний механізм.

Сполучення формаційного і цивілізаційного носить діалектично-суперечливий характер, що виявляється вже при аналізі переходу до цивілізації як соціального перевороту.

Таким чином, обидва історичних процесу - перехід до цивілізації і перехід до першої класової формації найістотнішим чином наклалися один на одного і в сукупності склали такий переворот, який за своєю кардинально можна порівняти тільки з відбуваються нині процесами соціалізації в розвинених, цивілізованих країнах.

16. Теорії культурно-історичних типів суспільства

Найвизначнішим представником історичного спрямування був Микола Якович Данилевський (1822-1885). Його основною заслугою є обгрунтування і розвиток теорії культурно-історичних типів (цивілізацій). Відповідно до цієї теорії кожне суспільство (культура, цивілізація) в процесі свого розвитку закономірно проходить обов'язкові стадії (приблизно як живий організм): зародження, становлення і розвиток, старіння і смерть. Кожну культуру рухає історичний етнос.

Теорія культурно-історичних типів. Теорію Данилевського можна розділити на 4 логічних блоку:

• Перший структурно-логічний блок теорії типів - це комплекс, що включає поняття культурно-історичного типу як основної структури історичного буття, як певної соціально-стадіальної структури (цивілізації) і як органічного освіти.

• Другий блок - це так звані закони історичного розвитку культурно-історичних типів.

• Третій блок - це подання про змістовні особливості германо-романського і слов'янського культурно-історичних типів. Згадані особливості здебільшого не випливають із загальних уявлень про структуру і динаміку культурно-історичних типів, відповідно вони вводяться незалежно від загальних положень теорії типів. Це відноситься до проведеного Н.Я. Данилевським аналізу культурно-історичних особливостей народів (включаючи, зокрема, характеристику "психічного ладу" і ін) двох зазначених культурно-історичних типів. Передумови, що визначили генезис вказаних подань, багато в чому були запозичені Н.Я. Данилевським у слов'янофілів.

• Четвертий із згаданих структурно-логічних блоків теорії типів включає комплекс історико-філософських уявлень про божественне вимірі історичного процесу.

Свою теорію Н.Я. Данилевський розвиває в декількох напрямах: по-перше, вирішується задача виділення із сукупності історичних явищ самобутніх культурно-історичних типів, а також характеризуються інші утворення, які входять в коло історичних явищ. По-друге, він встановлює закони історичного руху культурно-історичних типів. Крім того, формулюється концепція прогресу, а також вводиться розрізнення культурно-історичних типів за ознаками кількості і характеру розрядів (або основ) культурної діяльності.

Н.Я. Данилевський налічує десять "повноцінних" культурно-історичних типів:

1) єгипетський,

2) китайський,

3) ассірійської-вавилонської-фінікійський, халдейський або древнесемітіческій,

4) індійський,

5) іранський,

6) єврейський,

7) грецький,

8) римський,

9) ново-семітичними або аравійський,

10) германо-романський або європейський, і

11) два американських типу: мексиканський і перуанський, загиблі "насильницькою смертю" до завершення циклу розвитку.

Народи, які становлять перераховані культурно-історичні типи, характеризуються як "позитивні діячі в історії людства", бо тільки їм було призначено розвивати "самостійним шляхом" початок, "полягало як в особливостях його духовної природи, так і в особливостях зовнішніх умов життя, в які вони були поставлені, і цим вносили свій внесок у загальну скарбницю ".

Що ж представляє з себе "коло явищ" історії людства, чи вичерпується зміст всесвітньої історії сукупністю біографії зазначених культурно-історичних типів?

На це питання дається негативна відповідь, бо поряд з народами, що утворили культурно-історичні типи, "позитивними діячами в історії людства", існували ще й племена - "негативні діячі людства".

Ці племена "є ще тимчасово проявляються феномени, що баламутять сучасників, як Гуни, Монголи, Турки, які, здійснивши свій руйнівний подвиг, допоміг випустити дух борються зі смертю цивілізацій і, рознісши їх залишки, ховаються в колишнє нікчемність".

Існують і племена, яким не судилося ні позитивно, ні негативно історична роль, які "становлять лише етнографічний матеріал, тобто як би неорганічне речовина, що входить до складу історичних організмів - культурно-історичних типів, вони, без сумніву, збільшують собою різноманітність і багатство їх, але самі не досягають до історичної індивідуальності. Такі племена Фінські і багато інших, що мають ще менше значення ".

Таким чином, на долю народу можуть випасти тільки три можливості - бути позитивним діячем історії людства, або негативним, або етнографічним матеріалом, відповідно ці три категорії і вичерпують коло явищ історії людства.

Н.Я. Данилевський виділяє п'ять "законів культурно-історичного руху" - або "законів історичного розвитку". У першому законі визначається критерій для виділення самобутнього культурно-історичного типу - мовне спорідненість, однак тільки для того племені, яке "за своїм духовним завдаткам здатне до історичного розвитку і вийшло з дитинства".

Другий закон встановлює, що умовою розвитку цивілізації даного культурно-історичного типу є політична незалежність. З одного боку, принцип політичної незалежності бажаний у момент зародження і розвитку культурно-історичного типу, з іншого боку, до певного періоду цивілізація здатна розвиватися і не володіючи політичною незалежністю. Як показує приклад Стародавньої Греції, цивілізація може існувати якийсь час і після втрати політичної незалежності.

Н.Я. Данилевський не вважав можливим передачу почав цивілізації одного культурно-історичного типу іншому. Формулювання цього положення і становить третій закон історичного розвитку.

Очевидно, що творець теорії культурно-історичних типів прагнув "науково обгрунтувати" неможливість передачі почав європейської цивілізації - російської. Разом з тим повністю не виключалася можливість впливу цивілізацій один на одного. Однак передаватися може лише те, що перебуває "поза сферою народності", тобто "висновки і методи позитивної науки, технічні прийоми удосконалення мистецтв і промисловості".

За Н.Я. Данилевському, існують три типи спадкоємних зв'язків - "колонізація", "щеплення" і "добриво".

Перший спосіб поширення спадкоємних зв'язків - найпростіший: "пересадка з одного місця на інше за допомогою цивілізації", тобто механічне перенесення культури з одного грунту на іншу.

Щеплення культури звертає дичка на засіб для "леліяною" черешка. Н.Я. Данилевський вважає, що "щеплення не приносить користі того, до чого прищеплюється", і негативно ставиться до спроб нав'язування самобутній культурі чужих їй почав. У першу чергу мається на увазі досвід петровських перетворень - реформи були спробою прищепити Росії чужі їй початку і до позитивних результатів вони не привели.

Третій тип спадкоємних зв'язків носить позитивний характер - це "спосіб впливу цивілізації на цивілізацію", дія якого можна порівняти з "впливом грунтового добрива на рослинний організм", або "впливу поліпшеного харчування на організм тваринний", саме таким був вплив Греції та Риму на романо- німецьку Європу.

У четвертому законі історичного розвитку стверджується, що культурно-історичний тип "тільки тоді досягне повноти, різноманітності й багатства, коли різноманітні етнографічні елементи, його складові, коли вони, не будучи поглинені одним політичним тілом, користуються незалежністю, складають федерацію, або політичну систему держав ".

У п'ятому законі цикл розвитку культурно-історичного типу "уподібнюється тим багаторічним одноплідних рослинам, у яких період зростання буває невизначено тривалим, але період цвітіння і плодоношення відносно короткий і виснажує раз назавжди їх життєву силу". Розкриваючи специфіку фаз органічного зростання в процесі розвитку культурно-історичного типу, автор "Росії і Європи" використовує приклади з ботаніки, що типово в цілому для всієї книги.

Виходячи з основних положень теорії культурно-історичних типів, Н.Я. Данилевський переглядає традиційне для філософсько-історичних та історіографічних концепцій середини XIX століття уявлення про прогрес як про перехід єдиного людства від менш досконалого стану до більш досконалого.

Справді, якщо не визнається існування єдиного людства, то неможливо й твердження однієї лінії його прогресивного розвитку.

Вивчення історії показує, що культурно-історичні типи розвивають різні сторони культурного і суспільного життя. Так греки розвинули ідею краси, європейські народи рушили по дорозі "аналітичного вивчення природи і створили позитивну науку", "вищі релігійні ідеї були створені семитическими племенами".

Ці міркування резюмуються у визначенні прогресу, який "полягає не в тому, щоб усім йти в одному напрямку, а в тому, щоб все поле, що становить терені історичної діяльності людства, виходити в різних напрямках".

Ще один змістовний елемент теорії, що розглядається - - класифікація культурно-історичних типів за ознакою кількості "основ" або "розрядів" культурної діяльності.

Оскільки Н.Я. Данилевський виділяв чотири розряду культурної діяльності - релігійну, культурну, політичну та суспільно-економічну, те культурно-історичні типи, в залежності від тих розрядів або основ, які в них більш розвинені, можуть бути одно-, двох-, трьох-і чотирьохосновним. Більшість культурно-історичних типів, що існували в історії людства, характеризуються як одноосновні. Двохосновні є германо-романський культурно-історичний тип, чотирьохосновним - удущій слов'янський тип.

У рамках теорії культурно-історичних типів обгрунтовується за допомогою натуралістичної і конкретно-історичної аргументації фундаментальна філософсько-історична ідея про те, що основним модусом історичного буття є культурно-історичний тип.

Таким чином, у загальній формі доводиться можливість і необхідність самобутнього шляху розвитку для всього слов'янського світу і, зокрема, для Росії, історична місія якої, за Н.Я. Данилевському, полягає в тому, щоб грати ключову роль у формуванні та розвитку слов'янського культурно-історичного типу.

Н.Я. Данилевський висуває припущення, що слов'янський культурно-історичний тип вперше в історії представить синтез всіх сторін культурної діяльності і буде першим чотирьохосновним культурно-історичним типом, в якому особливо оригінальною рисою повинна бути вперше знайдене задовільне вирішення суспільно-економічної задачі.

Завершує свої роздуми про майбутнє слов'янського культурно-історичного типу Н.Я. Данилевський наступним чином: "Головний потік всесвітньої історії починається двома джерелами на берегах древнього Нілу. Один, небесний, божественний, через Єрусалим і Царгород, досягає в невозмущенной чистоті до Києва і Москви; - інший, земний, людський, у свою чергу, ділиться на два головних русла культури і політики - тече повз Афін, Олександрії, Риму, - в країни Європи ... На Руській землі пробивається новий ключ справедливо забезпечує народні маси суспільно-економічного устрою. На великих рівнинах Слов'янства повинні злитися всі ці потоки в один великий водойма ...".

Таким чином, поряд із затвердженням існування окремих культурно-історичних типів у свою філософсько-історичну концепцію Н.Я. Данилевський вводить лінію релігійної та культурної спадкоємності (тобто наступності у сфері народності, що раніше визнавалося неможливим). Боротьба слов'янського і романо-германського культурно-історичних типів виявляється продовженням одвічної боротьби між "градом земним" і "градом божим".

17. Поняття соціальної структури суспільства

Соціальна структура - це внутрішній устрій суспільства (спільності, групи); упорядкована сукупність соціальних спільнот, соціальних інститутів і відносин між ними. У вузькому сенсі слова під соціальною структурою розуміється сукупність соціальних статусів і ролей, функціонально пов'язаних між собою.

Соціальна структура відіграє найважливішу роль у збереженні цілісності і стабільності суспільства. При аналізі соціальної структури суспільства зазвичай розглядаються такі соціальні явища: соціальний статус, соціальна роль, соціальна диференціація, соціальна стратифікація, соціальна нерівність, соціальна мобільність, соціальна маргінальність, соціальні інститути та соціальні організації, соціальні спільності і т.д. У залежності від того, на що з цих явищ звертається головну увагу, створюється певна теорія і використовується відповідний підхід до вивчення суспільства.

Соціологія розглядає суспільство як цілісну систему, що включає в себе підсистеми нижчого порядку. Суспільство, як система складна, багатовимірна, динамічно змінюється в часі і просторі, має складну багатовимірну структуру, що включає елементи різного ступеня складності, які об'єднані різного роду зв'язками, взаємодіями і комунікаціями, що функціонують у тісній єдності.

Також товариство може бути розглянуто як сукупність різного роду груп людей, які формуються на основі загальних інтересів, цілей, взаємодій, спілкування, взаємодопомоги та ін Цілісність цій системі надають взаємодії та взаємовідносини, які поєднують елементи системи в деяку єдність. Звідси випливає, що суспільство є цілісною системою і предметом взаємодії людей. Елементами суспільства як системи є:

• соціальні інститути,

• соціальні спільності,

• соціальні групи, класи, верстви,

• організації,

• людські індивіди.

Відповідно в суспільстві шикуються різні відносини: економічні, юридичні, правові, управлінські, релігійні, особисті, групові, сімейні та ін

Як відомо, суспільство вкрай диференційовано (неоднорідне), але і іерархізіровано. У ньому одні шари мають більшу владу, багатством, привілеями. Нерівність існує в 2-х видах:

1) природну нерівність тому люди відрізняються за статтю, віком, силі, розуму, краси;

2) соціальна нерівність (відмінності) породжене поділом праці, укладом життя (сільським, міським) соціальними ролями (начальник - підлеглий, власник - найманий працівник).

Отже, соціальна нерівність, а значить відмінність в статусах людей є природним станом будь-якого суспільства. Нерівність існує не тільки між окремими індивідами, але й між великими спільнотами, класами, шарами, групами.

У соціології під соціальною структурою найчастіше розуміється сукупність соціальних статусів і ролей, функціонально пов'язаних між собою. Тим самим, суспільство (соціальна структура в широкому сенсі) і особистість тісно зв'язуються один з одним.

Соціальний статус - це інтегральний показник суспільного становища особистості або соціальної групи. Соціальний статус - це деякі стабільні, стійкі елементи соціальної структури, які визначають становище людини в суспільстві, задають певну сукупність прав та обов'язків. Кожен статус - це як би порожня клітинка в структурі суспільства (взяті всі разом, вони дають соціальну структуру даного суспільства).

Соціальні статуси, незважаючи на їх відмінності, мають схожу структуру. До основних елементів будь-якого соціального статусу відносяться:

• статусна роль - модель поведінки, орієнтована на конкретний соціальний статус;

• статусний діапазон - вибір моделі поведінки в рамках соціальної ролі, заданої соціальним статусом (у індивіда завжди є варіанти поведінки в рамках запропонованих правил поведінки)

• статусні права - ті права, які індивід отримує при придбанні даного соціального статусу (з підвищенням на посаді підвищується зарплата, кількість підлеглих тощо);

• статусні обов'язки - з придбанням будь-якого статусу індивід не тільки наділяється новими правами, але і набуває нові обов'язки;

• статусний образ - з'єднання прав та обов'язків (або склалося громадську думку про поведінку людей, що володіють даними статусом);

• статусні символи - зовнішні знаки відмінності (наприклад, уніформа);

• статусна ідентифікація - суб'єктивне (психологічний) зближення індивіда зі своїм соціальним статусом (деякі люди «живуть» виключно роботою і тим самим ідентифікують себе тільки з цим соціальним статусом). Однак будь-яка людина має багатьма соціальними статусами, і зайве зрощування з одним з них збіднює і спотворює її особистість і спосіб життя.

У соціології виділяють запропоновані і досягаються статуси. Вказаний статус здобувається від народження (етнічність, соціальне походження, місце народження і т.д.). Досягаються статуси людина набуває сам протягом свого життя (статус студента, професора, президента і т.д.).

Роль соціального статусу (його стан і місце) серед інших статусів визначається престижем статусу. Престиж соціального статусу є нормативно-ціннісним елементом соціальної структури суспільства і зумовлює ієрархічну структуру суспільства. Існують різні критерії розподілу соціальних статусів за рангом. Так, наприклад, за даними проведеного в 1997 р. опитування громадської думки, самої престижної американці вважали професію лікаря (87% опитаних). На другому місці були вчені (86% респондентів), на третьому - викладачі (78% опитаних). Далі йшли інженери, священики, поліцейські, військові, члени конгресу. І лише на дев'ятому місці були названі бізнесмени. Банкіри займали одинадцяте місце по престижності.

Престиж того чи іншого соціального статусу або соціальної ролі в суспільстві постійно змінюється, тому й переваги людей щодо тих чи інших професій також змінюються. Таким чином, престиж соціального статусу - це своєрідний магніт, який притягує або відштовхує людей від будь-якої соціальної позиції в суспільній ієрархії.

Соціальна роль - це очікувана поведінка особистості, пов'язане з її соціальним статусом і типове для індивіда відповідного статусу в даному суспільстві. Соціальна роль - це динамічний аспект соціального статусу. Соціальна роль виступає як норма (зразок) поведінки особистості певного статусу. Соціальна роль може закріплюватися формально (наприклад, в посадовій інструкції, де перераховуються права і обов'язки людини, що складається на даній посаді), а може носити неформальний характер (наприклад, громадська думка формує установки й очікування людей стихійним чином).

Від соціальної ролі слід відрізняти рольова поведінка, яке відображає не соціально запрограмоване, очікуване поведінка, а реальне, фактичне поведінка людини, що виконує цю роль. У рольових очікуваннях робиться акцент саме на тих рисах, які гарантують виконання даних соціальних функцій. Соціальна роль набагато вже соціального статусу, з яким вона співвідноситься. Сукупність соціальних ролей називається рольової системою (або рольових набором).

Соціальні статуси і соціальні ролі, розставляючи кожної людини по осередках соціальної структури, детермінують його поведінку. Звідси ми виходимо на соціологію особистості, тобто опис поведінки особистості, детермініруемая суспільними цінностями, нормами і зразками поведінки. Звичайно, суспільство ніколи не здатне повністю підпорядкувати думки, почуття і поведінку індивіда. У особистості завжди є відносна свобода вибору, тому соціальний статус або соціальна роль є достатньо повною, але аж ніяк не всеохоплюючої поведінкової характеристикою. У соціальному статусі і соціальної ролі фіксується норма соціальної поведінки людини, але не його особистісні риси. Тим не менш, соціальна роль, яку виконує людина, завжди вимагає від нього прояви певних рис. Тому навколишні зазвичай сприймають людину за її соціальної ролі або статусу.

18. Марксистська теорія класів та класової структури суспільства

Наявність класів у суспільстві до теперішнього часу визнається більшістю соціологів, в марксистській соціології перше і провідне місце відводиться соціально-класовій структурі суспільства. Центральним, головним елементом цієї структури є класи. Класи формувалися на певному етапі розвитку суспільства та стали наслідком нерівності людей у суспільстві. Вперше поняття «класів» введено на початку 19 століття, і широко використовувалося вченими Ф. Гізо, О. Тьєрі, А. Смітом, Д. Рікардо, але найбільш повне і розвинене вчення про класи і класову боротьбу було представлено в марксизмі. К. Маркс і Ф. Енгельс, обгрунтували економічні причини виникнення і функціонування класів, вони стверджували, що поділ суспільства на класи є результат суспільного поділу праці та формування відносин приватної власності. Експлуатація і привласнення результатів праці одних класів іншими, є проявом класових відносин у суспільстві. Класи утворюються двома шляхами - шляхом виділення родової громади експлуатаційної верхівки, яка спочатку складалася з родової знаті, і шляхом звернення в рабство військовополонених та зубожілих одноплемінників, що потрапили в нездоланні боргові зобов'язання.

Вперше використав економічний підхід до класів, дав їх визначення у своїй роботі «Великий почин» В.І. Ленін. Згідно марксизму класи діляться на основні - такі, існування яких випливають з пануючих в даній суспільно-економічної формації відносин (відносини власності): раби і рабовласники (для рабовласницького ладу); селяни і феодали (для строю феодального); пролетарі і буржуазія (для капіталістичного ладу), і не основні - залишки колишніх класів в новій суспільно-економічної формації і відроджуються класи, які прийдуть на зміну основним і складуть основу класового поділу в новій формації.

Таким чином, з марксизму, класи - це що розвиваються великі групи людей. Корінні їх соціальні інтереси - такі, які визначають їх існування і положення в суспільстві.

У зарубіжній соціології використовуються різні підстави для виділення класів:

• нерівність умов життєдіяльності;

• рівень доходів;

• привілеї;

• ставлення до влади;

• приналежність до певної групи;

• престиж;

• доступ до інформації і т.д.

Головними ознаками при визначенні класів вважаються - відношення до засобів виробництва та спосіб отримання доходів.

У сучасному західному суспільстві більшість соціологів виділяють три основні класи:

• клас власників економічних ресурсів;

• середній клас;

• нижчий клас.

19. Соціальні спільноти - основний компонент соціальної структури

Соціальна спільність - сукупність людей, що характеризують умови їхньої життєдіяльності, загальні для даної групи взаємодіючих індивідів; приналежність до історично сформованих територіальних утворень, приналежність досліджуваної групи взаємодіючих індивідів до тих чи інших соціальних інститутів.

Найважливішою умовою виникнення соціальних спільнот є солідарність - одностайність, усвідомлення спільності з інтересами інших людей. При цьому рівень солідарності у різних типах спільнот, як ми побачимо нижче, може виявлятися по-різному.

Функціонально соціальні спільності направляють дії своїх членів на досягнення групових цілей. Соціальна спільність забезпечує координацію цих дій, що веде до підвищення її внутрішньої згуртованості. Остання можлива завдяки зразкам поводження, нормам, що визначають відносини усередині цієї спільності, а також соціально-психологічним механізмам, що направляють поводження її членів.

Серед багатьох видів соціальних общностей особливе значення з точки зору впливу на поводження мають такі, як сім'я, трудовий колектив, групи спільного проведення дозвілля, а також різні соціально-територіальні спільності (селище, невеликий місто, великі міста, регіон і т. д.) . Скажімо, родина здійснює соціалізацію молоді в ході освоєння нею нормативів громадського життя, формує в неї почуття безпеки, задовольняє емоційну потребу в спільних переживаннях, запобігає психологічній неврівноваженості, допомагає перебороти стан ізольованості і т.д.

Територіальна спільність, її стан також впливають на характер поводження її членів, особливо в сфері неформальних контактів. Професійні групи крім можливості рішення чисто професійних питань формують у членів почуття трудової солідарності, забезпечують професійний престиж і авторитет, контролюють поводження людей з позицій професійної моралі.

Соціальна спільнота - це основна категорія соціології. Соціальна спільнота - це не проста сума індивідів і не будь-яка група людей, а більш-менш стійке і цілісне соціальне утворення, суб'єкти якого об'єднані спільним інтересом і знаходяться у взаємодії один з одним. Саме завдяки такій взаємодії складаються соціальні відносини, в суспільстві виділяється область соціального, а кожна людина набуває свого соціальна якість. Соціальна спільність охоплює всі види та форми соціального буття індивіда, зазвичай входить у різні соціальні спільності і грає в них різні соціальні ролі. Вона опосередковує взаємозв'язок і взаємодія особистості і суспільства. У категорії "соціальна спільність" адекватно відображається і особливо виділяється суб'єктно-діяльна сторона соціальних за своєю природою явищ і процесів, що надзвичайно важливо для розуміння сутності та специфіки соціології.

За своїм типом соціальні спільності розрізняються просторово-часовими масштабами (наприклад, планетарна спільність людей і їх державні спільності; різномасштабні поселенські спільності; социодемографические спільності) і змістом об'єднуючих їх інтересів (наприклад, соціально-класові, соціально-професійні, етнонаціональні та інші спільності).

Властивості соціальних спільнот:

1) наявність спільної мети діяльності або збіг цілей людей, що складають спільність;

2) наявність єдиних, поділюваних усіма учасниками спільності, правил, норм;

3) солідарні соціальні взаємодії партнерів, обумовлені наявністю співпадаючих цілей і єдиних норм.

Типологія соціальних спільнот:

1. Залежно від рівня солідарності:

1) множини, в яких втілюється уявна солідарність (за відсутності взаємних соціальних дій є збігаються цілі, інтереси і т.п.). Форми множин:

а) категорії (статистичні сукупності індивідів, що мають схожі соціальні ознаки): студенти, підлітки, жінки, "нові росіяни" і т.д.;

б) агрегації (об'єднання людей, просторово знаходяться в одному місці): пасажири одного поїзда, відвідувачі одного супермаркету і т.д.;

в) маси (характеризуються подібними (однорідними), але не соціальними діями): люди, котрі втікають втечею від реальної або вигаданої загрози (подібне дію - паніка); люди, які прагнуть носити однаковий одяг (подібне дію - слідування моді) і т.д. ;

2) контактні спільності, в яких втілюється реальна, але, як правило, короткочасна солідарність. Їх форми:

а) аудиторії - одноразові, щодо короткочасні (від декількох хвилин до декількох годин) взаємодії лектора (співака, актора і т.п.) і слухачів;

б) натовпу - спільності людей, об'єднаних миттєвим справжнім (різновиди натовпів: випадкова (роззяви на пожежі), зумовлена ​​(черга за квитками), що діє (бунтівники));

в) соціальні кола - спільності людей одного соціального стану, що зібралися разом для задоволення своїх соціальних потреб (у спілкуванні, турботі про інших, визнання, престиж і т.п.): зустріч друзів, конференція вчених, шкільний бал і т.д. (Соціальні кола нерідко стають основою для формування групових спільностей);

3) групові спільності, в яких втілюється інституціоналізована (довгострокова, стійка, що визначається нормами, звичаями і т.п.) солідарність (5.2).

2. За чисельністю:

1) діади (взаємодія двох осіб);

2) малі спільності (включають від 3 до декількох десятків чоловік);

3) великі спільності (від сотень до тисяч осіб);

4) суперобщності (включають десятки тисяч і мільйони чоловік); 5) все світове співтовариство.

3. За часом існування:

1) короткочасні (існують від декількох хвилин до декількох годин: аудиторія конкретного заходу, пасажири міжміського автобуса);

2) тривалі (існують від декількох днів до декількох років: колективи підприємств, військові підрозділи);

3) довгострокові (існують від декількох десятиліть до століть і тисячоліть: територіальні, етнічні спільності, нації).

4. По щільності зв'язків між індивідами:

1) тісно згуртовані (організації);

2) аморфні освіти (вболівальники футбольного клубу, любителі пива).

5. За базовим системоутворюючі ознаки:

1) територіальні (далекосхідна спільність),

2) етнічні (росіяни),

3) демографічні (молодь, жінки),

4) культурні (субкультурні) і т.д.

У соціальній психології на початку ХХ ст. склалося ще одне розуміння соціальних спільнот. Найбільш відомі представники цього напряму - Г. Тард і Р. Лебон - стверджують, що всі об'єднання людей можна позначити поняттям натовп. На їхню думку, натовп - це не тільки стихійне, неорганізоване скупчення індивідів, але і структуроване в тій чи іншій мірі, організоване об'єднання людей.

Г. Лебон виділяє наступні типи натовпів:

1) різнорідні, в тому числі а) анонімні (вулична юрба) і б) неанонімних (парламентська збори);

2) однорідні, в тому числі а) секти (політична, релігійна) і б) касти (військові, робітники);

3) класи (буржуазія, купецтво).

Таким чином, існують різні трактування поняття соціальна спільність і різноманітні типи спільнот. У соціології глибоко досліджено тип групових спільнот (соціальних груп), і це не випадково.

20. Теорія соціальної стратифікації

Стратифікація - процес і результат поділу суспільства на різні соціальні прошарки, що відрізняються своїм суспільним статусом. Це може бути нерівний обсяг влади або багатства, неоднакові права і обов'язки, і т.п.

Таким чином, найважливішою умовою виникнення стратифікації є соціальна нерівність, що виявляється в різному відношенні індивідів один до одного, соціальним інститутам і організаціям, різному доступі до ресурсів, благ і привілеїв.

Основні фактори, що визначають соціальну нерівність:

1) соціальну стать (гендер - культурні та соціальні характеристики чоловіки і жінки, відповідно реалізуються у формі чоловічого і жіночого поведінки (проявів мужності і жіночності));

2) етнічні та расові ознаки;

3) вік;

4) диференційований доступ до ресурсів;

5) наявність або відсутність привілеїв.

Уточнимо коло понять, що використовуються в теорії соціальної стратифікації. Страта (соціальна верства) - безліч людей, об'єднаних подібним статусним ознакою свого становища. Статусний ознака - це ознака, об'єктивно набуває в даному суспільстві ранговий характер (він показує, який шар розташовується вище, який нижче в стратифікації даного суспільства). Статусний ознака виступає як критерій ідентифікації (ототожнення) тієї чи іншої соціальної страти, а також дозволяє визначити соціальний статус - становище індивіда або групи в соціальній ієрархії суспільства.

Найважливіші статусні ознаки сучасного суспільства, які виражаються кількісно і дозволяють об'єктивно оцінити соціальний статус конкретної людини або групи:

1) економічне становище, яке визначається багатством або доходом, вимірюваними в грошовому еквіваленті;

2) рівень освіти (кількість років, витрачених на навчання);

3) обсяг владних повноважень (кількість людей, що знаходяться в підпорядкуванні);

4) професійний престиж, обчислювальний у відповідності з ієрархією професій, що складається в даному суспільстві.

Соціальні страти існують всередині класів і між класами. У будь-якому суспільстві існує величезна кількість страт, які виділяються за різними підставами:

• ставлення до влади;

• престиж;

• рівень освіти;

• професійної підготовки;

• соціальний статус;

• місце проживання;

• підлогу;

• вік і т.д.

За будь-якого з цих ознак у соціальному просторі страти шикуються в ієрархічний ряд від основи до вершини. Головними чотирма змінами стратифікації є:

• дохід;

• влада;

• освіта;

• престиж.

Кожна людина по кожному з виділених статусних ознак, як правило, займає в суспільстві різні статусні позиції. Різниця соціальних статусів, які займає одним і тим же людиною, отримала в соціології найменування соціальної декомпозиції.

У свою чергу, різниця соціальних статусів, які займає різними людьми або групами в суспільстві, називається соціальним дистанціюванням. Розрізняють два види дистанціювання:

1) вертикальне, коли індивіди або групи знаходяться в різних соціальних шарах (наприклад, в шарі, що об'єднує людей з початковою освітою, і в шарі, що об'єднує людей з вищою освітою);

2) горизонтальне, коли індивіди або групи розташовуються в одному соціальному шарі, але при цьому не ідентичні один одному (наприклад, люди з вищою технічною і вищою гуманітарною освітою).

Соціальні верстви (страти) налічують у своєму складі дуже велику кількість людей, тому для аналізу соціальної структури одночасно використовується і поняття «соціальна група».

У суспільстві функціонують різноманітні групи:

• первинні;

• великі;

• малі;

• формальні;

• неформальні;

• харизматичні;

• етнічні;

• професійні;

• партійні та інші

Оскільки індивіди включені, як правило, в різні види груп одночасно, в суспільстві страти частково відкидалися і нашаровуються один на одного.

Горизонтальне і вертикальне розшарування суспільства не є нерухомим, що зупинився, в ньому постійно відбуваються зміни, переміщення.

Критерії підрозділи суспільства на верстви бувають об'єктивні і суб'єктивні, тому соціальну стратифікацію можна пояснити взаємодією об'єктивних і суб'єктивних факторів: об'єктивної соціальної диференціації та суб'єктивної соціальної оцінки.

21. Соціальна спільність і соціальна група

Соціальні спільноти - це великі групи людей (від тисячі осіб), які об'єднані за певною ознакою: територіальному, професійному, віковою і іншим. Соціальні верстви, класи, етноси теж відносяться до соціальних спільнот.

Функціонально соціальні спільності направляють дії своїх членів на досягнення групових цілей. Соціальна спільність забезпечує координацію цих дій, що веде до підвищення її внутрішньої згуртованості. Остання можлива завдяки зразкам поводження, нормам, що визначають відносини усередині цієї спільності, а також соціально-психологічним механізмам, що направляють поводження її членів.

Серед багатьох видів соціальних общностей особливе значення з точки зору впливу на поводження мають такі, як сім'я, трудовий колектив, групи спільного проведення дозвілля, а також різні соціально-територіальні спільності (селище, невеликий місто, великі міста, регіон і т. д.) . Скажімо, родина здійснює соціалізацію молоді в ході освоєння нею нормативів громадського життя, формує в неї почуття безпеки, задовольняє емоційну потребу в спільних переживаннях, запобігає психологічній неврівноваженості, допомагає перебороти стан ізольованості і т.д.

Територіальна спільність, її стан також впливають на характер поводження її членів, особливо в сфері неформальних контактів. Професійні групи крім можливості рішення чисто професійних питань формують у членів почуття трудової солідарності, забезпечують професійний престиж і авторитет, контролюють поводження людей з позицій професійної моралі.

Соціальна спільнота - це основна категорія соціології. Соціальна спільнота - це не проста сума індивідів і не будь-яка група людей, а більш-менш стійке і цілісне соціальне утворення, суб'єкти якого об'єднані спільним інтересом і знаходяться у взаємодії один з одним. Саме завдяки такій взаємодії складаються соціальні відносини, в суспільстві виділяється область соціального, а кожна людина набуває свого соціальна якість. Соціальна спільність охоплює всі види та форми соціального буття індивіда, зазвичай входить у різні соціальні спільності і грає в них різні соціальні ролі. Вона опосередковує взаємозв'язок і взаємодія особистості і суспільства. У категорії "соціальна спільність" адекватно відображається і особливо виділяється суб'єктно-діяльна сторона соціальних за своєю природою явищ і процесів, що надзвичайно важливо для розуміння сутності та специфіки соціології.

Властивості соціальних спільнот:

1) наявність спільної мети діяльності або збіг цілей людей, що складають спільність;

2) наявність єдиних, поділюваних усіма учасниками спільності, правил, норм;

3) солідарні соціальні взаємодії партнерів, обумовлені наявністю співпадаючих цілей і єдиних норм.

Під соціальною групою в соціології найчастіше розуміють об'єднання людей, засноване на їх спільну участь в деякій діяльності, пов'язаний системою відносин, які регулюються формальними або неформальними соціальними інститутами.

Для соціології важливо виділити об'єктивний критерій розрізнення груп. На основі цього критерію соціологія і досліджує кожну групу, її відносини з суспільством і з особистостями, у неї включеними. Для соціальної психології характерний інший підхід, а саме - дослідити вплив групи на свідомість і поведінку людини. Група тут вивчається як реальна осередок суспільства, в якій формується особистість. У загальній психології досліджуються насамперед особливості поведінки даної особистості в присутність інших людей.

Для вітчизняної соціології та соціальної психології характерна традиція розглядати соціальну групу як суб'єкта діяльності. Спільність змісту діяльності породжує і спільність її рис. Так, до психологічних характеристик групи можуть бути віднесені такі групові освіти як інтереси, потреби, норми, ценнность, групова думка і групові цілі. Для індивіда, що входить до групи, усвідомлення приналежності до неї (соціальна ідентифікація) відбувається насамперед через прийняття цих характеристик, тобто через усвідомлення факту деякої психологічної спільності з іншими членами цієї групи.

При аналізі розвитку соціальної групи та ролі її в історії людського суспільства було встановлено, що головною характеристикою групи є наявність так званого «ми-почуття». Це означає, що універсальним принципом психічного оформлення спільності є розрізнення для членів групи деякого освіти «ми» на відміну від іншої освіти - «вони». «Ми-почуття» висловлює потребу відокремити одну спільноту від іншої і є своєрідним індикатором усвідомлення приналежності особистості саме до цієї групи.

Класифікація соціальних груп може бути здійснена з різноманітних підставах. Виділяють умовні і реальні групи. Реальні групи поділяють на великі і малі. Великі групи діляться на неорганізовані, стихійно виникли й організовані, довгостроково існуючі. Цю класифікацію можна представить наступним чином:

Особливо виділяють групи членства і референтні групи. Референтна група визначається як значущий коло спілкування, на який орієнтується певний індивід. Група членства та референтна група можуть не збігатися, тоді виникають проблеми неузгодженості поведінки індивіда з нормами його групи. Використання теорії референтної групи дозволяє зрозуміти механізм протиправного веління підлітків.

Поряд з цим виділяють такі поняття як «ін-група» і «аут-група». До перших відносять ті групи, до яких індивід відносить себе й ідентифікує себе з ними, розцінюючи членів цих груп як «ми». До других відносять всі ті групи, до яких індивід не належить. Інші сім'ї, інші професійні, етнічні групи будуть для нього «аут-групами». Члени «аут-групи» можуть володіти тими ж рисами, що й члени «ін-групи», однак при порівнянні акцент буде зроблено саме на тих рисах, які відрізняють чужих від своїх. Потрапляючи в нову обстановку, людина прагне з'ясувати, хто тут «свій» і налагоджує стосунки саме з ним.

Ін-групова ідентифікація кожної особистості істотно позначається на поведінці. Від соратників по групі очікують участі, визнання, допомоги. Очікуване поведінка представника «аутгруппи» залежить від виду цієї групи, досвіду минулих відносин з нею самого індивіда і його «ін-групи». У відносинах між групами виникає таке явище як соціальний стереотип. Це - спрощене уявлення про властивості групи, що дозволяє швидко орієнтуватися в оточенні. Не треба довго спілкуватися з кожним новим людиною, досить перенести на нього властивості тієї групи, до якої той належить. Стереотипи можуть поступово змінюватися, але зберігаються тривалий час, оскільки в них фіксуються в лаконічній, яскравій формі саме відмінності між своїми і чужими. Як вже було зазначено, в представниках «аут-групи» помічаються перш за все їх особливості. В якості референтної групи, «ін-групи» та «аут-групи» можуть виступати як малі, так і великі групи.

У сучасному суспільстві індивід належить одночасно до багатьох груп, тому велике число ін-групових і аут-групових зв'язків перетинається. Проте ін-групові ідентифікації не знижують інтенсивності самовизначення відмінностей. Це особливо проявляється при виникненні протиріч між різними соціальними групами і нерідко використовується для цілей політичної спекуляції. Історія свідчить, що конфліктуючі сторони вважають своїх супротивників "людьми другого сорту», ​​що дозволяє кожній стороні виявляти до них нелюдське ставлення. Так, у міжкласових зіткненнях одна сторона вважає іншу «бидлом», а їхні супротивники сторона-експлуататорами і т.п.

Великі групи поділяються на два види. До першого належать стихійно виниклі, короткочасно існуючі спільності: натовп, публіка, аудиторія. До другого виду відносяться соціальні групи у власному розумінні слова, що склалися в ході історичного розвитку суспільства, що займають певне місце в системі суспільних відносин і тому довготривалі, стійкі у своєму існуванні. До таких груп можна віднести класи і соціальні верстви, різні етнічні, професійні та статево-вікові групи.

Для всіх довготривалих великих груп характерні такі загальні ознаки, як звичаї, звичаї, традиції, мову. Їх існування обумовлене наявністю специфічної суспільної практики, яка відтворюється протягом тривалого історичного розвитку, передаючись від покоління до покоління. На цій основі виникає така важлива характеристика великої групи як спосіб життя, що включає особливу систему потреб, інтересів, цінностей, соціальних стереотипів, а також специфічних форм спілкування, побуту. Завдяки цьому формується так звана групова психологія, яка виступає по відношенню до окремого індивіда як якась соціальна реальність, що виходить за межі його свідомості і впливає на нього разом з іншими об'єктивними умовами життя.

Вплив подібних умов існування великої групи на свідомість і поведінку її представників здійснюється за допомогою особистого досвіду кожної людини і через спілкування, яке відбувається в особливій соціальному середовищі з чітко вираженими рисами даної групи. У результаті формується соціальний тип особистості, тобто типовий представник даної соціальної групи.

Проблема малої групи є традиційною для соціології та соціальної психології. Кожна людина з перших днів свого життя пов'язаний з певними малими групами, в яких він отримує інформацію про зовнішній світ і надалі організовує свою діяльність.

Існує велика кількість визначень малої групи. Відповідно до одного з них, під малою групою розуміється нечисленна по складу група, члени якої об'єднані спільною соціальною діяльністю і знаходяться в безпосередньому особистому спілкуванні, що є основою для виникнення емоційних відносин, групових норм і групових процесів. Це група, в якій суспільні відносини виступають у формі безпосередніх особистих контактів. Визначення фіксує основні ознаки малої групи і виділяє специфічний ознака малої групи, що відрізняє її від великих груп: безпосередні особисті контакти між усіма членами групи.

Ознаки соціальної групи:

1) наявність внутрішньої організації;

2) загальна (групова) мета діяльності;

3) групові форми соціального контролю;

4) зразки (моделі) групової діяльності;

5) інтенсивні групові взаємодії.

Остання ознака є найважливішою відмінною рисою соціальної групи і виявляється: 1) в безпосередній мотивованості взаємодій не особистими потребами, а інтересами всієї групи; 2) у інстітуціоналізорованном характер цих взаємодій. У свою чергу, інституціоналізація соціальних взаємодій у групі виявляється: 1) у статусно-рольовому диференціюванні членів групи (кожен член групи займає певний статус усередині групи і виконує відповідні даному статусу ролі), 2) у формуванні стійкої внутрішньої структури (ієрархії), що забезпечує успішне функціонування групи; 3) у наявності формальних і неформальних відносин (групових норм, традицій, звичаїв).

Типологія соціальних груп:

• За аскріптівному (написаним від народження) ознакою:

• расові;

• етнічні;

• територіальні;

• споріднені.

• За статусному або професійною ознакою:

• а) робітники;

• б) службовці;

• в) підприємці тощо

• По цілям діяльності:

• а) господарські (трудовий колектив);

• б) науково-дослідні (колектив учених);

• в) політичні (партія) і т.п.

• За чисельністю:

• а) малі, члени яких цілеспрямовано зв'язані один з одним і залежать один від одного;

• б) великі - групи, в яких люди частіше за все не тільки не знають один одного, але й не мають безпосередніх контактів (соціальні класи, верстви, етноси, професійні групи і т.д.). Великі групи нерідко називають спільнотами (етнічна спільність, професійна спільнота).

• За характером внутрішньогрупових зв'язків:

• а) формальні - об'єднання людей, опосередковані не особистими інтересами, а зовнішніми законодавчими приписами (трудовий колектив, військовий підрозділ) (ознаки формальної групи:

• 1) задана найчастіше ззовні раціональна мета;

• 2) приписані функції, які передбачають наявність посад, прав, обов'язків, санкцій за порушення;

• 3) чітка соціально-професійна структура, що визначає формальні відносини між членами групи);

• б) неформальні - об'єднання людей за їх бажанням, взаємним симпатіям і загальним інтересам. Формальні і неформальні групи в ряді випадків можуть збігатися. Усередині формальної групи нерідко виникають неформальні групи (друзів, закоханих, спільників).

• За різними ознаками, які визначають стійкість даного групового освіти:

• а) етнічні (расові);

• б) культурні (субкультурні);

• в) з тими чи іншими видами і структурами внутрішньогрупових зв'язків;

• г) виконують ті чи інші функції;

• д) вирішальні ті чи інші завдання і т.д.

22. Соціальні зв'язки і соціальна взаємодія

Проблема соціальних взаємодій найбільш грунтовно розглядається в символічного інтеракціонізму, теорії соціального обміну і феноменології. Основні положення теорії соціальних взаємодій зводяться до наступного.

Соціальна взаємодія - один з видів соціального зв'язку - взаємоспрямованих процесу обміну соціальними діями між двома і більше індивідами.

Зв'язок завжди взаємна, готівковий і здійсненна (хоча б в уяві).

Є два типи зв'язків: безпосередні (як правило, візуальні, міжособистісні) та опосередковані (коли зв'язок здійснюється через посередників; при цьому виникає явище деіндівідуалізаціі - ілюзія, що всі соціальні відносини існують незалежно від волі і бажання людей).

Види зв'язків:

1) соціальний контакт (одиничний або регулярний) - зв'язок поверхневого, скороминущого характеру за відсутності сполучених (взаємозалежних, взаємообумовлених) дій партнерів по відношенню один до одного (Ви запитали у перехожого: "Як пройти до аптеки?"; Ви регулярно ходите в булочну і вступаєте в контакт з продавцем);

2) соціальну взаємодію (інтеракціонізм) - систематичні, досить регулярні соціальні дії індивідів, спрямовані один на одного і мають на меті викликати цілком певну відповідну реакцію з боку партнера. При цьому відповідна реакція породжує нову реакцію впливає (тобто виникає система дій партнерів по відношенню один до одного).

Риси соціальної взаємодії:

1) спряженість дій обох партнерів;

2) возобновляемость дій;

3) стійкий інтерес до відповідних дій партнера;

4) координація дій партнерів.

Типи соціальних взаємодій:

1) жорсткий обмін (обмін на основі певних домовленостей (частіше за все в економічній сфері, у взаєминах керівник-підлеглий, в політичному житті));

2) дифузний (нежорстких) обмін (переважно в морально-етичних взаємодіях: дружба, сусідство, взаємини батьків і дітей, партнерство);

3) прямі-непрямі інтеракції (прямі - безпосередні (двосторонні) взаємодії між індивідами, непрямі - складні, опосередковані через 3-4 особи (у сучасному суспільстві переважають непрямі інтеракції));

4) індивідуальні-групові інтеракції (індивід-індивід, індивід-група, група-група).

І. Гоффман в рамках феноменологічної перспективи пропонує дещо інший погляд на соціальні взаємодії. Для їх аналізу він використовує "драматургічний підхід", заснований на посилці, що індивіди - це актори, що грають соціальні ролі. Відповідно, інтеракція - це "подання", "акторська гра", сконструйована актором з метою "справити враження", що відповідає його цілям. Дії актора, на думку І. Гоффмана, відповідають концепції "презентації себе і управління враженням". "Презентація себе" включає жести, інтонації, одяг, за допомогою яких індивід прагне справити на партнера певне враження, викликати в нього ту чи іншу реакцію. При цьому індивід в процесі інтеракції, як правило, надає про себе лише обрану, часткову інформацію, прагнучи управляти враженням, яке він справляє на інших.

П. Блау, спираючись на теорію обміну і структурний функціоналізм, стверджує, що далеко не всі соціальні взаємодії можуть бути розглянуті як процеси обміну. До останніх можна віднести лише ті з них, які орієнтовані на досягнення цілей, реалізація яких можлива тільки в процесі взаємодії з іншими людьми і для досягнення яких необхідні кошти, доступні й іншим людям. Та частина поведінки людини, яка управляється правилами обміну, лежить в основі утворення соціальних структур, але самі правила обміну недостатні для пояснення складних структур людського суспільства.

Тим не менш, саме соціальний обмін в значній мірі визначає взаємодії кожного індивіда. Успіх чи невдача наших взаємодій в кінцевому рахунку залежать від знання та вміння (або незнання і невміння) практично використовувати принципи їх регулювання, сформульовані в рамках теорії обміну.

23. Основні соціальні інститути та їх функції

Соціальні інститути є основними структурними одиницями суспільства. Вони виникають, функціонують при існуванні відповідних суспільних потреб, забезпечуючи їх реалізацію. При зникненні таких потреб соціальний інститут перестає функціонувати і руйнується.

Соціальні інститути забезпечують інтеграцію суспільства, соціальних груп та індивідів. Звідси можна визначити соціальний інститут як певну сукупність індивідів, груп, матеріальних ресурсів, організаційних структур, які формують соціальні зв'язки і відносини, забезпечують їх стійкість і сприяють стабільному функціонуванню суспільства.

Разом з цим, до визначення соціального інституту можна підійти з позиції розгляду їх як регуляторів соціального життя, через соціальні норми і цінності. Отже, соціальний інститут можна визначити як сукупність зразків поведінки, статусів і соціальних ролей, метою якого є задоволення потреб суспільства та встановлення порядку і благополуччя.

Існують і інші підходи у визначенні соціального інституту, наприклад, соціальний інститут може бути розглянуто як соціальна організація - організована, скоординована і упорядкована діяльність людей за умови спільної взаємодії, жорстко орієнтована на досягнення мети.

Всі соціальні інститути функціонують у тісному взаємозв'язку один з одним. Види соціальних інститутів та їх склад дуже різноманітні. Типологизируют соціальні інститути за різними принципами: сферам життя суспільства, функціональним якостям, часу існування, умов та ін

Р. Мілс виділяє в суспільстві 5 основних соціальних інститутів:

• економічні - інститути, що організують господарську діяльність

• політичні - інститути влади

• інститут сім'ї - інститути, що регулюють статеві відносини, народження і соціалізацію дітей

• військові - інститути, що організують законне спадщина

• релігійні - інститути, що організують колективне шанування богів

Більшість соціологів згодні з Міллсом в тому, що головних (основних, фундаментальних) інститутів у людському суспільстві всього п'ять. Їх призначення - задовольняти найважливіші життєві потреби колективу або суспільства в цілому. Кожен наділений ними в надлишку, до того ж у кожного - індивідуальна комбінація потреб. Але фундаментальних, важливих для всіх, не так вже й багато. Їх усього п'ять, але рівно п'ять і основних соціальних інститутів:

• потреба у відтворенні роду (інститут сім'ї та шлюбу);

• потреба в безпеці та соціальному порядку (політичні інститути, держава);

• потреба в засобах існування (економічні інститути, виробництво);

• потреба в отриманні знань, у соціалізації підростаючого покоління, підготовці кадрів (інститути освіти в широкому сенсі, тобто включаючи науку і культуру);

• потреба вирішення духовних проблем, сенсу життя (інститут релігії).

Разом з цими соціальними інститутами можна виділити також комунікаційні соціальні інститути, інститути соціального контролю, освітні соціальні інститути та інші.

Функції соціальних інститутів:

• інтеграційна,

• регулятивна,

• комунікативна,

• функція соціалізації,

• відтворення,

• контрольна і захисна функції,

• також функція формування та закріплення суспільних відносин та ін

Функції соціальних інститутів можуть змінюватися в часі. Всі соціальні інститути мають спільні риси і відмінності.

Якщо діяльність соціального інституту спрямована на стабілізацію, інтеграцію та процвітання суспільства, то вона функціональна, якщо ж діяльність соціального інституту приносить шкоду суспільству, то воно може бути розцінено як дисфункциональное.

Інтенсифікація дисфункциональности соціальних інститутів може призвести до деозорганізаціі суспільства аж до його руйнування.

Великі кризові явища і потрясіння в суспільстві (революції, війни, кризи) можуть привести до порушень діяльності соціальних інститутів.

Явні функції соціальних інститутів. Якщо розглядати в узагальненому вигляді діяльність будь-якого соціального інституту, можна вважати, що його основною функцією є задоволення соціальних потреб, заради чого він і був створений і існує. Однак для здійснення цієї функції кожен інститут виконує щодо своїх учасників функції, що забезпечують спільну діяльність людей, що прагнуть до задоволення потреб. Це, перш за все наступні функції.

• Функція закріплення та відтворення суспільних отшеній. Кожен інститут має систему правил і норм поведінки, що закріплюють, стандартизирующих поведінку своїх членів і що роблять це поведінка передбачуваним. Відповідний соціальний контроль забезпечує порядок і рамки, в яких повинна протікати діяльність кожного члена інституту. Тим самим інститут забезпечує стійкість соціальної структури суспільства. Дійсно, кодекс інституту сім'ї, наприклад, має на увазі, що члени товариства повинні розділятися на досить стійкі малі групи - сім'ї. За допомогою соціального контролю інститут сім'ї прагне забезпечити стан стабільності кожної окремої сім'ї, обмежує можливості її розпаду. Руйнування інституту сім'ї - це перш за все поява хаосу і невизначеності, розпад багатьох груп, порушення традицій, неможливість забезпечення нормального сексуального життя і якісного виховання підростаючого покоління.

• Регулятивна функція полягає в тому, що функціонування соціальних інститутів забезпечує регулювання взаємовідносин між членами суспільства шляхом вироблення шаблонів поведінки. Все культурне життя людини протікає з його участю в різних інститутах. Яким би видом діяльності не займався індивід, він завжди стикається з інститутом, який регламентує його поведінка в цій області. Навіть якщо якийсь вид діяльності не впорядковано і не врегульоване, люди негайно починають інституціоналізувати його. Таким чином, за допомогою інститутів людина виявляє в соціальному житті передбачуване і стандартизоване поведінку. Він виконує рольові вимоги-очікування і знає, чого чекати від оточуючих його людей. Таке регулювання необхідно для спільної діяльності.

• Інтегративна функція. Ця функція включає в себе процеси згуртування, взаємозалежності і взаємовідповідальності членів соціальних груп, що відбуваються під впливом інституціоналізованих норм, правил, санкцій і систем ролей. Інтеграція людей в інституті супроводжується впорядкуванням системи взаємодій, збільшенням об'єму і частоти контактів. Все це призводить до підвищення стійкості і цілісності елементів соціальної структури, особливо соціальних організацій. Будь-яка інтеграція в інституті складається з трьох основних елементів, або необхідних вимог:

1) консолідація або поєднання зусиль;

2) мобілізація, коли кожен член групи вкладає свої ресурси в досягнення цілей;

3) конформність особистих цілей індивідів з цілями інших або цілями групи. Інтегративні процеси, здійснювані ті за допомогою інститутів, необхідні для скоординованої діяльності людей, здійснення влади, створення складних організацій. Інтеграція - це одна з умов виживання організацій, а також один із способів співвіднесення цілей його учасників.

• Транслює функція. Суспільство не могло б розвиватися, якби не було можливості передавати соціальний досвід. Кожен інститут для свого нормального функціонування потребує приходу нових людей. Це може відбуватися як шляхом розширення соціальних кордонів інституту, так і шляхом зміни поколінь. У зв'язку з цим у кожному інституті передбачений механізм, що дозволяє індивідам соціалізуватися до його цінностей, норм і ролям. Наприклад, сім'я, виховуючи дитину, прагне орієнтувати його на ті цінності сімейного життя, яких дотримуються його батьки. Державні установи прагнуть впливати на громадян, щоб прищепити їм норми покори і лояльності, а церква намагається долучити до віри якомога більше нових членів.

• Комунікативна функція. Інформація, вироблена в інституті, повинна поширюватися як усередині інституту з метою управління та контролю за дотриманням норм, так і у взаємодіях між інститутами. Причому характер комунікативних зв'язків інституту має свою специфіку - це формальні зв'язки, здійснюються в системі інституціоналізованих ролей. Як відзначають дослідники, комунікативні можливості інститутів неоднакові: одні спеціально призначені для передачі інформації (засоби масової інформації), інші мають дуже обмежені можливості для цього; одні активно сприймають інформацію (наукові інститути), інші пасивно (видавництва).

Явні функції інститутів є очікуваними та необхідними. Вони формуються і декларуються в кодексах і закріплені в системі статусів і ролей. Коли інститут не справляється з виконанням своїх явних функцій, його неодмінно чекають дезорганізація і зміни: ці явні, необхідні функції можуть бути присвоєні іншими інститутами.

24. Поняття соціальної організації

Організація - це специфічний соціальний об'єкт, який виступає одночасно колективним учасником організовано діяльності. Організація - цільовий, жорстко структурований соціальний інститут, що забезпечує з'єднання різнорідних і різноспрямованих діяльностей в єдиний процес в ім'я досягнення якихось спільних цілей.

Особливість організації як специфічного соціального об'єкту, що вивчається соціологією в тому, що вона в найбільш концентрованому вигляді фокусує деякі базові соціальні процеси і деякі найважливіші проблеми, що вивчаються соціологією. Інтерес до дослідження організацій з боку соціології обумовлений їх соціального природою в поєднанні з важливою роллю, яку організації виконують в суспільстві.

Існують різні класифікації організацій:

• за формою власності;

• типом реалізованої мети і характеру виконуваної діяльності;

• можливості співробітників впливати на організаційні цілі; масштабом впливу;

• типом і ступенем жорсткості організаційних структур і ступеня формалізації відносин; числа виконуваних функцій;

• типом зовнішнього середовища і способу взаємодії з нею.

За різними підставами організації класифікують на:

• соцієтальні і локальні;

• скалярні (жорстко структуровані) і латеральні (менш жорстко структуровані);

• адміністративні та суспільні;

• ділові та благодійні;

• приватні, акціонерні, кооперативні, державні та суспільні.

Підставою для виникнення організації є потреба у здійсненні людьми спільної кооперованої діяльності, досягнення певних спільних цілей. Необхідною умовою функціонування організації як соціальної освіти, що виникає для забезпечення колективної діяльності, є поєднання різнорідної діяльності в єдиний процес, синхронізація їхніх зусиль в ім'я досягнення спільних цілей. Це, у свою чергу, передбачає встановлення певного соціального порядку:

• по-перше, початкове обмеження свободи, автономії та активності кожного учасника діяльності;

• по-друге, встановлення певних правил, які регулюють взаємодію і створюють поле для стандартизації та відтворення цих відносин, - забезпечення передбачуваності та скоординованості дій.

Саме забезпечення і підтримку соціального порядку є найважливішою функцією організації.

Ця умова передбачає поділ управлінської діяльності будь-якої великої організації на два принципово різних види діяльності:

1) адміністративну - здійснення програмуючих і контролюючих функцій управління людьми, що виконують базову діяльність (цілепокладання, планування, координація, контроль);

2) функціональну (а пізніше менеджерську) - створення умов для здійснення управління, функціонування і розвитку організації.

Необхідність такого поділу викликана диференціацією і ускладненням базової діяльності організації. Поява функціональних фахівців передбачає виділення декількох вузьких напрямків вузькоспеціалізованої діяльності і перехід від управління людьми до організації діяльностями, прикладами яких можуть бути технічна, фінансова, маркетингова, кадрова та інші види діяльності в рамках управління. Мета менеджерської діяльності - створення умов для нормального здійснення базової роботи, розвиток організації. Виникнувши спочатку як допоміжна функція, на допомогу адміністраторам, ця діяльність стає ключовою в сучасних системах управління. Саме з її розвитком пов'язаний тезу, що в міру ускладнення організацій діяльність вузьких допоміжних фахівців відіграє все більшу роль в управлінні, у той час як роль вищих адміністраторів стає все більш символічною. Проблема необхідності розділення цих двох принципово різняться видів управлінської діяльності досить докладно була обгрунтована в роботах Ф. Тейлора і А. Файоля, в яких відображені різні способи з'єднання цих діяльностей у різних типах організаційних структур.

Елементи внутрішньої структури організації. Один з найважливіших елементів внутрішнього середовища та внутрішніх ситуаційних змінних організації - організаційні цілі. Особливу роль цілей у формуванні організаційної структури та функціонування організації відзначають практично всі фахівці з організації управління Так, А. Файоль, даючи визначення соціальної складової процесу організації, пов'язує цей процес саме з формуванням структур управління під мету ..

Під цілями організації зазвичай розуміється ідеальний образ бажаного майбутнього або планований результат. Проблема визначення мети активно розробляється організаційної та управлінської теорією. Управління сучасної організації передбачає наявність не однієї мети, а їх розгалуженої системи, при цьому робота з цілями - особлива сфера діяльності управлінця, який займається вибором пріоритетних цілей і їх зрівноважуванням в термінах «результат - ціна». Саме оцінка результатів реалізації широкого переліку цілей сьогодні часто розглядається як основний спосіб оцінки ефективності організації.

П. Друкер, один з авторів популярної концепції «управління за цілями», стосовно ділової комерційної організації виділяє наступний зразковий набір цілей, орієнтованих на реалізацію в різних областях:

• визначення секторів ринку, з якими організація працює;

• цілі, пов'язані з відношенням до нововведень і областям нововведень;

• забезпечення продуктивності організації;

• забезпечення певного рівня продуктивності;

• забезпечення матеріальних і фінансових ресурсів;

• досягнення певного рівня прибутку;

• розвиток ефективності системи управління та розвиток самих менеджерів;

• забезпечення визнання організації з боку зовнішнього оточення.

Оцінюючи функцію цілей, Друкер пов'язує з їх існуванням можливість вирішення ряду управлінських проблем:

• оцінка та інтерпретація широкого спектру суспільних явищ;

• перевірка істинності теоретичних уявлень, латентно закладених у цілях;

• оцінка та передбачення поведінки людей, груп та інших організацій;

• оцінка значимості тих чи інших цілей вже в процесі прийняття рішення.

Іншим важливим компонентом внутрішнього середовища, тісно пов'язаних з поняттям мети, є стратегія. Ця ситуаційна мінлива внутрішнього середовища, інтегруюча осмислену логіку організаційного розвитку. Під стратегією зазвичай розуміється різновид довгострокового плану розвитку організації, орієнтованого на перспективи взаємовідносин з зовнішнім середовищем з урахуванням реальних і потенційних можливостей організації. Стратегія включає перелік довгострокових цілей, короткострокових і допоміжних цілей, способи розподілу та користування ресурсами, правила, які регулюють взаємовідносини персоналу та здійснення діяльності. Стратегія завжди виникає з приводу і у зв'язку зі зміною стану зовнішнього середовища і враховує актуальні та потенційні можливості організації.

Значною мірою визначаючи логіку розвитку організації, стратегія в той же час впливає на формування організаційної структури. Саме стратегічний вибір, здійснюваний менеджером, зумовлює багато об'єктивні чинники (розмір, технологію, міру залежності від інших організацій, що впливають на формування організаційної структури). При цьому раніше зроблений стратегічний вибір багато в чому обмежує наступні вибори.

Американські соціологи А. Чемдлер і Г. даймс, аналізуючи логіку формування структури американських (а потім європейських) комерційних організацій, показали, що кожному з двох виділених ними типів протилежних стратегій (оборонна і позитивна) розвитку організації відповідає свій тип організаційної структури. Так звана оборонна стратегія, орієнтована на утримання та зміцнення вже завойованих раніше фірмою позицій на ринку і передбачала її розвиток за допомогою злиття з організаціями-постачальниками і продавцями, приводила до створення централізованої функціонально-розділеної структури. Позитивна стратегія, пов'язана з активним пошуком нових ринків та створенням нових напрямків діяльності (диверсифікація), приводила до формування децентралізованої (так званої дивізійної) структури.

Третій важливий компонент внутрішнього середовища організації і одночасно ситуаційна змінна - технологія, один із потужних факторів, що визначають стан структури організації. У вузькій трактуванні технологія, - це сукупність засобів діяльності (обладнання, інфраструктура, інструменти, технічні знання і навички персоналу), що дозволяє забезпечити переробку сировини в кінцевий продукт (послугу) з заданими властивостями.

25. Поняття особистості в соціології. Риси особистості

Особистість - це динамічна, відносно стійка цілісна система інтелектуальних, соціально-культурних і морально-вольових якостей людини, виражених в індивідуальних особливостях її свідомості і діяльності. Особистість являє собою діалектичну єдність загального (соціально-типового), особливого (класового, національного і т. д.), і окремого (індивідуального).

Особистість людини вивчається різними науками. Історія, право, етика, психологія, філософія, біологія й інші науки досліджують різні аспекти функціонування особистості у природному та соціальної середовищах. У соціологічному знанні проблема особистості займає одне з центральних місць. Особистість - центральний елемент будь-якого суспільства, а відношення суспільство-особистість є одним з головних відносин соціології.

Людина особистістю не народжується, він нею стає у процесі своєї життєдіяльності. Будучи біологічним організмом, вона володіє соціальною сутністю, соціальними якостями.

Формування соціальних рис у людини починається з моменту народження і вступу його в спілкування з іншими людьми.

Соціологія розглядає людину не як біологічний організм, а як соціальне явище - соціальну сутність.

«Людина» поняття, що означає певний вид живої природи. «Людський індивід» позначає окремого представника людського виду, певну частину людської спільноти.

Разом з тим, кожна людина має свої особливі індивідуальними рисами, що виділяють його з людської спільноти. Таким чином, індивідуальність - це якась сукупність соціальних і природних якостей, які відрізняють конкретну людину від інших людей. Разом з цим якістю в поняття «індивідуальність» включаються також такі властивості особистості людини як цілісність і значущість. До теперішнього часу однозначного єдиного визначення особистості немає, також як немає єдиного визначення культури, яке задовольняло б усі науки, які вивчають її.

При визначенні поняття особистості головна увага акцентується на розмежуванні біологічної та соціальної складових цієї категорії.

Соціологія вивчає особистість з точки зору її включеності у суспільство, в суспільні відносини та формування у людини особливих особистісних якостей під впливом соціального середовища. У той же час, біологічні особливості особистості людини відображаються в її поведінці і соціологією не відкидаються.

Людина народжується біологічною істотою, і під впливом соціальних і біологічних факторів, а так само їх комбінації, протягом всього його життя відбувається становлення, розвиток і перетворення особистості. Соціалізація - це процес трансформації біологічної сутності в соціальну. Головним формуючим чинником цього процесу є соціальний фактор, фактор включеності людини в соціальні взаємодії.

Отже, особистість - продукт соціального життя, який активно формує свою свідомість і ставлення до навколишнього світу. І цей процес здійснюється особистістю протягом всього її життя. На різних етапах свого життя особистість відчуває вплив різних социализирующих (що формують особистість) чинників.

На початкових етапах свого життя головними факторів соціалізації для людини та її особистості є батьки, сім'я, дитячі дошкільні установи, сусіди та ін

Потім - колективи навчальних закладів, де навчається людина, друзі, групи однолітків, знайомі. Далі - трудовий колектив, професійні групи, взаємозв'язку з різного роду спільнотами.

Очевидно, що людина протягом усього життя формує і змінює свою свідомість, соціалізується, набуваючи все нові соціальні якості, розвиваючись і совершенствуясь.Виделяют наступні етапи соціалізації особистості: соціальну адаптацію і інтеріоризацію.

Соціальна адаптація є пристосування індивіда до соціального середовища, а інтеріоризації - процес входження у внутрішній світ людини цінностей, соціальних правил, законів, норм.

Люди протягом усього життя включені в незліченну кількість груп і, взаємодіючи, випробовують їх социализирующее вплив і социализирующее вплив суспільства в цілому. Разом з тим, особистість активно впливає на соціальну та природне середовище свого існування, активно перетворюючи їх відповідно до своїх потреб.

Тому можна стверджувати, що особистість є не тільки продуктом суспільного життя, а й активним її суб'єктом.

Отже, соціалізація - процес засвоєння особистістю соціальних норм, правил, законів, зразків поведінки, цінностей (у широкому розумінні - культури) суспільства, в якому особистість здійснює свою життєдіяльність.

Процес соціалізації надає можливість людям, освоюючи культуру суспільства, вільно спілкуватися через освоєння ролей. У процесі функціонування в різних спільнотах особистість набуває безліч специфічних властивостей і якостей, обумовлених особливостями цих спільнот.

Соціологія не вивчає все різноманіття якостей особистості, а розглядає особистість з позиції формування в ній узагальнених істотних якостей, що характеризують її з точки зору включеності у визначені конкретні групи і спільності.

Ці характерні, типові риси особистості відбиваються в понятті «соціальний тип особистості». Соціальний тип особистості не охоплює всієї різноманітності властивостей особистості, а фіксує ті якості і властивості особистості, які характеризують її з точки зору приналежності до конкретної спільності, де люди займаються певними видами соціальної діяльності. Таким чином, особистість разом з індивідуальними рисами має типові, характерні риси, властиві певним спільнотам, верствам і групам.

26. Соціальний статус особистості

Соціальний статус особистості - це положення особистості в суспільстві, яке показує місце особистості в системі суспільних відносин і визначає функції особистості, відповідні даному окремого положення.

Крім цього, поняття соціальний статус включає оцінку особистості суспільством і самооцінку особистості. Якщо вони збігаються, то це дає додатковий імпульс особистості до розвитку, її професійному і соціальному зростанню, підвищенню соціального статусу.

Оскільки особистість включена в різні соціальні зв'язки, взаємодії, групи і спільності, вона має декілька статусів. Зазвичай один з них має для людини найбільш важливе значення, він називається інтегральним або головним статусом.

Статуси поділяються:

• приписані - статуси, які не залежать від зусиль особистості;

• досягаються - статуси, які особистість набуває внаслідок власних зусиль.

Товариство створює соціальні позиції (статуси) і забезпечує механізм розподілу особистостей по цих позиціях.

Кожна людина включено не в одну соціальну зв'язок, соціальний інститут, а є своєрідним перетином безлічі зв'язків, взаємодіє з іншими людьми по різному приводу, виконує кожен раз різні функції. Це властивість будь-якого індивіда. Кожна людина виконує безліч функцій в системі соціальних зв'язків, відповідно має і безліч статусів. Наприклад, пан Н. - чоловік, викладач, людина середніх років, кандидат наук, чоловік, син, батько, дядько і т.д.

Більшу частину статусів людина набуває незалежно від свого бажання - це національність, соціальне походження, місце народження. Подібні статуси називаються запропонованими або аскріптівнимі - нав'язаними суспільством поза залежністю від умов і заслуг особистості. Наприклад, система спорідненості володіє цілим набором запропонованих статусів: «син», «дочка», «мати», «батько» і т.д.

Іноді виділяють природжені статуси, які як би входять в запропонований, але не зовсім збігаються з ними. У строгому сенсі під природженими розуміються тільки три соціальні статусу: стать, національність, раса. Наприклад: негр - природжений статус, що характеризує расу; чоловік - природжений статус, який описує підлогу; російська - природжений статус, який описує національність. Здавалося б, раса, стать і національність задані природою (біологічно) і людина успадковує їх крім своєї волі і свідомості. Але останнім часом учені почали сумніватися в тому, чи існують взагалі природжені статуси, якщо підлога і колір шкіри можна змінити хірургічним втручанням, а національність в певних випадках люди також змінюють самі. Коли батьки - особи різної національності, важко визначити національність їхніх дітей. Нерідко вони самі вибирають, яку національність вказати в паспорті.

Отже, запропонований статус дуже нагадує природжений, але до нього не відноситься. У строгому ж сенсі приписуваними є будь-який статус, над яким індивід не має контролю або яке він займає незалежно від своїх волі, бажання, зусиль.

Позиції, які людина досягає сам, називають набутими чи досягаються статусами, наприклад статус вчителя, піаніста, військового і т.д.

Перераховані статуси відносяться до різновиду основних статусів. Крім них існує безліч не основних: статуси пішохода, пацієнта, покупця і т.д. - Як правило, це тимчасове стан. Права та обов'язки носіїв таких статусів часто не реєструються. Вони взагалі важко определіми, але вони є.

Іноді дослідники виділяють головний чи інтегральний статус, який визначає стиль чи спосіб життя людини, коло його знайомств і манеру поведінки. Найбільш використовуваним, сукупним, інтегративним показником статусної позиції служить професія. Вид роботи визначає такі «статусні ресурси» людини, як авторитет, престиж, влада. З 90-х рр.. до провідних статусам нерідко стали відносити багатство людини, володіння власністю і фінансовими ресурсами, можливість «красиво жити».

Положення, яке людина займає в малій, або первинній групі (залежно від того, як він оцінюється за своїми індивідуальними якостями), прийнято називати особистим статусом. Так, знайомлячись з людьми, особливо офіційними представниками якої-небудь організації, ми називаємо зазвичай місце своєї роботи, соціальний стан, вік. Однак для наших близьких важливі не ці характеристики, а наші особисті якості. Кожна людина має набір спеціальних і особистих статусів, оскільки ми беремо участь в безлічі як великих, так і малих груп. У них людина може мати високий, середній або низький статус, тобто бути лідером чи аутсайдером.

Оскільки кожної людини характеризує не один, а декілька статусів, Р. Мертон ввів в соціологію поняття «статусний набір», яке застосовується для позначення всієї сукупності статусів даної людини.

27. Соціальні риси особистості

З поняттям «соціального статусу» найтіснішим чином пов'язане поняття «соціальної ролі».

Соціальна роль - це функції, які повинна виконувати і виконує особистість у зв'язку зі своїм статусом.

Використовуючи інший підхід, можна визначити соціальну роль як очікування суспільства, що пред'являються до особистості, яким особистість повинна задовольняти відповідно до свого соціальним статусом.

Соціальні ролі, як і соціальні статуси, різні за змістом, значенням в суспільстві.

Різного роду суспільні потреби і потреби спільнот визначають виконання різного роду ролей. Нормативна структура соціальних ролей визначає їх поділ на норми обов'язкового поведінки, норми бажаної поведінки і можливої ​​поведінки. Якщо соціальні ролі не вписуються в цю нормативну структуру, то включаються методи соціального контролю, за допомогою яких суспільство забезпечує належне виконання особистостями своїх соціальних ролей, які відповідають необхідним нормам.

Оскільки суспільство розвивається, змінюючись від епохи до епохи, то й соціальні ролі зазнають змін у цьому процесі. На зламі епох, у перехідні періоди свого розвитку суспільство затребує типи особистості, які виконують історично значимі ролі.

Виконання таких значущих ролей можливо не тільки при певній суспільної затребуваності, а й за умови, що особистість має в своєму розпорядженні необхідні особисті якості та відповідними можливостями для реалізації даної затребуваності.

Рівень завдань суспільного розвитку і визначає масштаб ролей, виконуваних особистістю на даному етапі історії.

У реальної життєдіяльності соціальний статус проявляється в різних ролях, які виконує в процесі взаємодії з оточуючими індивідами особистість. Вперше визначення соціальної ролі дав американський соціолог Р. Лінтон в 1936 р. Він розглядав соціальну роль як динамічну характеристику соціального статусу, як його функцію, пов'язану з набором певних норм. Соціальна роль виникає у зв'язку з конкретною соціальною позицією, яку займає особистість у соціально-стратифікаційної структурі суспільства. Вона виступає як конкретний, нормативно схвалюваний спосіб поведінки. Таким чином, соціальні ролі є вирішальною характеристикою особистості.

Оскільки людина в своєму повсякденному взаємодії з іншими людьми виконує не одну, а багато ролей, Р. Мертон ввів в соціологію поняття «рольової набір». Дане поняття означає сукупність ролей, характерних для даного конкретного індивіда в певних ситуаціях.

Кожен статус для своєї реалізації потребує безлічі ролей. Сукупність ролей, що випливають з кожного статусу, що належить даній людині, називається рольовим набором. Дане поняття описує всі види і все різноманіття ролей, закріплених за одним статусом. Кожна особистість має лише йому властивим набором ролей. Унікальність поєднання соціальних ролей - один з аспектів індивідуальності особистості.

Зіткнення вимог двох або кількох несумісних ролей, що випливають з даного статусу, називається рольовим конфліктом. Існує кілька способів подолання рольового конфлікту. Один з них полягає в тому, що деякі ролі визнаються більш важливими, ніж інші, і їх виконання надається пріоритетне значення.

Через соціальну роль індивід включається в властиву суспільству культуру. Якщо статус характеризує включеність особистості в соціальну структуру суспільства, то соціальна роль втілює в собі включеність особистості в культуру.

Соціальні ролі виступають у трьох різновидах: ролі належного (обов'язкового) поводження; бажаної поведінки і можливої ​​поведінки. Рольові нормативи, які мотивують можливу поведінку, забезпечуються, перш за все, позитивними санкціями (громадське схвалення, підвищення престижу і т.п.).

Норми ролей, що втілюють бажана поведінка, забезпечуються як позитивними, так і негативними санкціями (заохочення, винагорода, підвищення суспільного авторитету або відчуження, покарання і т.д.). Дотримання обов'язкових нормативних вимог забезпечується найчастіше санкціями негативного характеру (це засудження відповідно до правових норм, які панують у даному суспільстві, через діяльність суду, прокуратури, міліції та інших правоохоронних органів).

Отже, соціальний статус і соціальна роль є найважливішими соціальними характерами особистості в її повсякденної життєдіяльності.

28. Соціалізація особистості та її форми

Соціалізація особистості - процес соціальної взаємодії, за допомогою якого людина здобуває знання, думки, погляди і формує моделі поведінки, необхідні для успішної участі в житті суспільства. Особистість як об'єкт соціальних відносин розглядається в соціології в контексті 2-х взаємопов'язаних процесів - соціалізації та ідентифікації. Соціалізація охоплює всі процеси залучення людини до культури, навчання й виховання, за допомогою яких він набуває соціальну природу і здатність брати участь в житті суспільства.

Соціалізація включає:

• виховання,

• навчання і

• інформацію (особистий життєвий досвід об'єкта соціалізації).

Вона може проходити в двох режимах:

• адаптації, коли індивід пасивно пристосовується до соціального середовища і її вимогам;

• інтеграції, коли він активно взаємодіє із соціальним середовищем, змінюється сам і змінює у відповідності зі своїми поглядами соціальне оточення.

Існує три погляди на співвідношення адаптації та інтеграції в процесі соціалізації. Один виходить з того, що є два типи суспільств: відкриті (демократичні) та закриті (традиційні суспільства авторитарного типу). Перші орієнтують своїх членів на активну інтеграцію в суспільство, як важлива умова динамічного суспільного розвитку. Другі прагнуть до збереження існуючого стану речей і тому заохочують адаптацію. Інший погляд грунтується на уявленні про двох етапах соціалізації в житті кожної людини. Перший етап - адаптація, коли індивід пасивно здобуває знання і досвід соціального життя в даному суспільстві (від народження до зрілості), другий - інтеграція, коли він починає змінювати своє соціальне оточення у відповідності зі своїми інтересами та цілями (з моменту досягнення соціальної зрілості та до кінця життя). Третій погляд припускає, що взагалі всі люди діляться на дві нерівні групи: представники однієї (їх переважна більшість) здатні лише до пасивної адаптації, представники другої (їх порівняно небагато) мають природну схильність до творчості, інновацій, вони активно інтегруються в суспільство, прагнучи змінити його. При цьому перші забезпечують стабільність, стійкість суспільства, а другі сприяють його зміні.

З. Фрейд висунув на перший план психологічні механізми соціалізації: імітацію, ідентифікацію, почуття сорому і провини. Він вважав, що:

1) імітація - це усвідомлення спроба дитини копіювати модель поведінки;

2) ідентифікація - це спосіб усвідомлення приналежності до конкретної спільності. Це позитивні механізми соціалізації тому вони націлені на засвоєння певного типу поведінки;

3) сором і вина - це негативні механізми соціалізації, тому що вони пригнічують, або забороняють деякі зразки поведінки.

Д. Смелзер зводив соціалізацію до трьох стадій:

1) стадія наслідування і копіювання дітьми поведінки дорослих;

2) ігрова стадія, коли діти усвідомлюють поведінку як виконання ролі;

3) стадія ігрових ігор, на якій діти вчаться розуміти, що від них чекає ціла група людей.

Т. Парсонс і С. Бейлз визначили, що соціалізація - це механізм формування конкретної особистості, імітацію як процес, за допомогою якого засвоюються специфічні елементи культури, особливі знання, уміння, обряди.

Т. Парсонс (структурний функціоналізм) особливе значення надавав сімейної соціалізації індивіда. На його думку, сімейна соціалізація визначається структурою сім'ї, яка різниться: 1) з розподілу влади і 2) за інструментальним (спрямованим на зовнішні відносини) і експресивним (орієнтованим на внутрішні відносини) функцій. Поширена в сучасному суспільстві нуклеарна сім'я (12.1) включає роль батька (характеризується великою владою та інструментальної функцією), роль матері (велика влада і епрессівная функція), роль сина (невелика влада та інструментальна функція), роль дочки (невелика владу і експресивна функція) .

У процесі соціалізації людина інтерналізует (засвоює) не тільки відтворюються зразки поведінки (ролі батька, матері, сина чи дочки), а й навчається розрізнення між "Ти - Я", "Ми - Не-ми". Умовою соціалізації особистості є те, що задоволення її потреб відбувається не просто за допомогою об'єктів, а передбачає цінності, норми і символи, які засвоєні особистістю (це те саме "Над-Я" З. Фрейда, яке Т. Парсонс визначив як розрізнення культури як об'єкта споживання і культури, засвоєної особистістю).

На їхню думку, імітація не припускає тривалого відносини з "моделлю". "Ідентифікація" для них означає "внутрішнє освоєння цінностей людьми, тобто процесом" соціального навчання ".

Отже, від успіху соціалізації залежить, наскільки особистість, засвоївши в культурі цінності, норми поведінки, зуміє реалізувати свої потенції в суспільстві. Не стане в суспільстві "outsiders". Соціалізація забезпечує самовозобновляемость соціуму, суспільного життя. Неполадки в соціалізації ведуть до конфлікту поколінь, аномії, соціальної девіації.

29. Середній клас та його роль в соціальній структурі суспільства

Належність соціального прошарку в рабовласницькому, кастовий і станово-феодальному суспільствах фіксувалася офіційно-правовими або релігійними нормами. У дореволюційній Росії кожна людина знала, в якому стані він складається. Людей, що називається, приписували до тієї чи іншої стратегії.

У класовому суспільстві інша справа. Держава не займається питаннями соціального закріплення своїх громадян. Єдиний контролер - суспільна думка людей, що орієнтується на доходи, спосіб життя й стандарти поведінки.

Першу типологію класів США запропонував у 40-ті роки ХХ століття американський соціолог Ллойд Ворнер. Ми виділимо лише типологію середнього класу:

• верхній середній клас складався з власників і професіоналів, які володіли меншим матеріальним достатком в порівнянні з вихідцями з вищого класу, але зате вони активно брали участь у громадському житті міста і проживали в досить упорядкованих районах;

• нижній середній клас становили нижчі службовці та кваліфіковані робітники.

З тих пір як Л. Уорнер розробив свою концепцію класів, пройшло вже понад півстоліття. Сьогодні вона поповнилася ще одним шаром:

• середній середній клас представляє наймасовішу прошарок розвиненого індустріального суспільства. Вона включає всіх добре оплачуваних службовців, середньооплачуваних професіоналів - одним словом, людей інтелігентних професій, у тому числі викладачів, вчителів, менеджерів середньої ланки. Це кістяк інформаційного суспільства та сфери обслуговування.

Сучасний середній клас виступає історичною наступницею так званого «третього» або «четвертого» стану, яке на світанку промислової революції зсередини підірвало феодально-станову систему і привело її до загибелі. Поняття «середній клас» виникло і стало використовуватися в Англії в кінці XV ΙΙ століття для позначення особливої ​​групи власників і підприємців, які протистояли великим хліборобам знизу і сільсько-міською голоті зверху. Поступово до нього почали зараховувати всю сукупність шарів дрібних і середніх підприємців, торговців, осіб вільних професій (адвокатів, священиків, письменників, художників, вчителів, лікарів), що займає проміжну позицію між великою буржуазією і особами найманої праці.

В даний час існує велика кількість моделей класових структур, причому соціологи приходять до думки, що в сучасному суспільстві основа цих структур залишиться незмінною, а змінюються лише окремі структурних одиниці в залежності від культурних, економічних, структурних та інших особливостей кожного суспільства.

Середні верстви в сучасно російському суспільстві

Відомо, що носіями культурно-історичних генотипів будь-якого етнополітичної спільноти і його життєвих сил є середні верстви. Ще Аристотель вважав, що держава, у якому переважають «середні люди», буде мати найкращий державний лад.

Ця думка актуальна і сьогодні. Не випадково тема середнього класу - одна з ключових в ідеології російських реформ. Представники різних суспільнополітичного напрямків оголошували себе виразниками інтересів середнього класу, але інтерпретували цю тему по-різному.

Одні прагнули перенести в Росію західне поняття ефективного власника, іншим був більше до душі «міцний господар» столипінського зразка, треті висували на перший план соціальну та інтелектуальну самостійність, забезпечену економічною незалежністю. Проте практично всі сходилися і сходяться в тому, що «товщина» середнього шару російського суспільства і той вигляд, який він візьме в ході розгорталися з початку 90-х років соціально-економічних і політичних перетворень, в значній мірі визначать подальший шлях розвитку нації, суспільства і держави.

Еволюція радянського ладу в епоху «розвинутого соціалізму» сприяла формуванню соціальної структури квазісословного типу. Ця структура включала в себе як офіційно визнані елементи (робітничий клас, колгоспне селянство, інтелігенцію), так і не входили до цього переліку, але, тим не менш, реально існували і грали значну роль соціальні групи, серед яких слід назвати поступово відокремлюється від усіх партійно-радянську номенклатуру, а також складалася в системі розподілу дефіциту нелегальну, тіньову буржуазію.

На відміну від станів «класи» і «прошарку» радянського суспільства не мали якогось особливого публічно-правового статусу. За Конституцією 1936 року радянські громадяни користувалися рівними правами і мали однакові обов'язки. Однак на рівні некодифіковані «фактичного» права, що включав цілий комплекс разнопорядкових регулятивних механізмів (підзаконні акти, розпорядження, закриті постанови, система прикріплень і квот, адміністративні повноваження, які створювали можливість використовувати державну власність в своїх інтересах), нерівність реальних прав радянського часу було відчутним фактом , не складали особливого секрету.

У квазісословном радянському суспільстві соціальний статус визначався не стільки формально фіксується доходом, скільки неоднаковим доступом до різноманітних благ (привілеям). Рубль у кишені пересічного вчителя, лікаря, дрібного службовця та рубль в кишені номенклатурного сановника директора торгу мав різну купівельну спроможність. Тому порівняння доходів як універсальна, «наскрізна» процедура зіставлення соціальних статусів була позбавлена ​​сенсу, та й соціальна угруповання в суспільстві відбувалася не за цим принципом.

Правда, вже в 60-70-ті роки в Радянському Союзі став складатися якийсь базовий споживчий стандарт, більш-менш характерний для всіх соціальних груп, що займають проміжне положення між «верхами» і «низами». Проте умови виходу на цей стандарт і адекватні цьому завданню форми соціальної поведінки сильно різнилися. І хоча квазісословія радянського часу не були абсолютно замкнутими, і в реальному житті завдяки кар'єрним просуванням, а також сімейних і особистим зв'язкам вони перетиналися, єдина спільність людей середнього доходу і соціального становища в цих умовах навряд чи могла виникнути.

Перехід до формальної демократії, ринкові реформи і, нарешті, всеосяжний криза призвели до швидкої дезінтеграції структур радянського суспільства. Натомість почалося формування нової моделі соціальної стратифікації, заснованої на можливості безпосередньо зіставляти і прирівнювати один до одного всі статусні позиції за допомогою загального еквівалента. Як еквівалент приймався, зрозуміло, рівень доходів, що відповідало загальному положенню інших пізньоіндустріальних і постіндустріальних країн.

Відбуваються в суспільстві зрушення знайшли відображення в концепціях вітчизняної науки. Розроблене в зарубіжній соціології поняття середнього класу стало використовуватися і в російських дослідженнях, включаючи такі підрозділи, як «верхній середній», «середній середній» і «нижній середній» класи.

30. Соціальна активність особистості, їх форми

Від етапу до етапу суспільного розвитку особистість виконує все більш значущі ролі, проявляючи різний рівень соціальної активності.

Соціальну активність - властивість особистості, її здатність до перетворення як природного, так і соціального середовища для свого існування. На соціальну активність особистості та її зміна впливають внутрішні і зовнішні чинники.

До внутрішніх факторів належать природні і генетичні особливості особистості, її характер, рівень соціалізованості, культури, свідомість, потреби і т.д. Все це тісно пов'язане між собою.

До зовнішніх факторів відносяться фактори навколишнього соціального та природного середовища, в яких особистість функціонує. Таким чином, «соціальна активність - це ступінь, міра включеності особистості в систему суспільних відносин, показник її участі в усі видах суспільної діяльності». У всіх сферах життєдіяльності суспільства особистість може виявляти соціальну активність.

Відповідно, соціальну активність особистості можна підрозділити на:

• трудову,

• політичну,

• соціальну активність у сфері духовного життя,

• інші види соціальної активності.

Основні види соціальної активності можуть підрозділятися на підвиди. В окремих сферах життя і видах діяльності особистість може проявляти більшу соціальну активність, ніж в інших.

Всі види і підвиди соціальної активності, як і сфери суспільного життя, пов'язані між собою. Вчені, які займалися проблемою особистості: Т. Парсонс, Ч. Кулі, З. Фрейд, Г. Гегель, П. Сорокін, П. Лавров, М. Михайловський, М. Вебер та інші.

31. Теорія соціальної мобільності. Маргіналізм

Соціальна мобільність - зміна індивідами або групами свого стану, місця, соціального статусу у структурі суспільства.

Теорія соціальної мобільності, розроблена П. Сорокіним, заснована на уявленні про суспільство як соціальному просторі, елементарною частинкою якого є окремий індивід. Становище людини в соціальному просторі визначається:

1) його ставленням до соціальних груп, з якими він взаємодіє;

2) ставленням груп один до одного всередині популяції;

3) ставленням даної популяції до інших популяціям, що входять у людство. Індивіди мають можливість переміщатися всередині соціального простору.

У залежності від можливості (неможливості або затруднительности) соціальних переміщень П. Сорокін виділяє два типи соціальних структур:

1) закритий, в якому соціальні переміщення неможливі або утруднені (перешкоджають переміщенням становий або кастовий характер соціальної структури суспільства);

2) відкритий, характерний для сучасного класового суспільства. У відкритих соціальних структурах має місце соціальна мобільність - сукупність соціальних переміщень людей у суспільстві, пов'язана із зміною їх статусу.

Типи (види) мобільності:

1) вертикальна - переміщення індивіда або групи по "соціальній драбині" вгору (висхідна мобільність) або вниз (низхідна мобільність) (перше може бути пов'язано з підвищенням кваліфікації, призначенням на вищу посаду, отриманням більш високого доходу, друге - з звільненням, банкрутством і т.д.);

2) горизонтальна - зміна соціального стану на рівноцінне (переїзд з одного міста в інше, перехід з одного підприємства на інше без зміни посади та рівня заробітної плати і т.д.);

3) межпоколенная, коли діти досягають іншого статусу, ніж їхні батьки, наприклад, у батьків статус робітників, а їх син, здобувши вищу освіту, став інженером;

4) Внутрипоколенная, коли людина (або вікова група) один і більше разів змінює свій соціальний статус протягом життя (бідняк розбагатів - його статус підвищився, потім збанкрутував - його статус знизився);

5) межклассовая, коли індивід або група здійснюють міжкласові переміщення (був селянин - став робочий, був робітник - став підприємець);

6) внутриклассовая - підвищення або пониження соціального статусу в межах одного і того ж класу (був дрібним підприємцем - став банкіром);

7) індивідуальна;

8) групова та ін

На думку П.А. Сорокіна, між стратами немає непрохідних кордонів, але між сходженням і сходженням існує якась асиметрія. Сходження по соціальних сходах є добровільним, як правило, і здійснюється часто не вільно, а з подоланням деяких бар'єрів або виконанням певних умов, які вищий шар виставляє соціальних об'єктів, що здійснюють цей перехід. Сходження зазвичай примусове.

Соціальна мобільність вимірюється показниками:

• дистанція мобільності (кількість ступенів або рівнів, на які вдалося піднятися чи опуститься соціальних об'єктів);

• обсяг мобільності (число об'єктів, які перемістилися по соціальних сходах у вертикальному напрямку за певний період часу).

Ступінь соціальної мобільності є показником рівня розвитку суспільства, чим вище цей рівень, тим більше соціальних щаблів і позицій представляє суспільство соціальним об'єктам для їх переміщень.

Для Росії і сучасних індустріальних країн характерний високий рівень соціальної мобільності та побудова нових стратифікаційних концепцій.

Вивчення соціальної мобільності проводиться за допомогою двох систем показників. У першій в якості одиниці рахунку виступає індивід. Основними показниками виступають обсяг мобільності (абсолютний і відносний, сукупний і диференційований) і ступінь мобільності. Обсяг мобільності показує кількість індивідів, які перемістилися по соціальних сходах у вертикальному напрямку за певний проміжок часу. Ступінь мобільності визначається двома факторами: діапазоном мобільності (кількість статусів в даному суспільстві) і умовами, які дозволяють людям пересуватися. Так максимум мобільності завжди спостерігається в суспільстві в період будь-яких соціальних та економічних перетворень (епоха Петра Великого, радянське суспільство в 30-і рр.., Російське суспільство в 90-х рр..). Ступінь мобільності залежить також від історичного типу стратифікації (кастова, станова, класова).

У другій одиницею відліку служить статус. У даному випадку обсяг мобільності (кількість людей змінили свій статус) описує її напрямок. Мірою мобільності виступає крок мобільності (дистанція), який показує кількість сходинок, на які перемістився індивід у вертикальному напрямку. Може бути межпоколенние і Внутрипоколенная ("соціальна кар'єра"), міжкласові і внутрікласові.

Виділимо фактори, що визначають соціальну мобільність у суспільстві: історичний тип стратифікації, стан економіки, ступінь її розвиненості, соціальна обстановка в країні, ідеологія, традиції, релігія, освіта, виховання, сім'я, місце проживання, індивідуальні особливості людини (талант, здібності).

Можна виділити наступні загальні закономірності соціальної мобільності:

1. в періоди серйозних змін у суспільстві з'являються групи з прискореною моделлю мобільності ("червоні директори" в 30-і рр..). Фактор походження (місце народження, соціальний статус сім'ї) відіграє меншу роль;

2. загальний напрямок межпоколенние мобільності молоді - з групи працівників фізичної праці в групу працівників розумової праці;

3. чим вищий соціальний статус батьків, тим частіше професія передається у спадок, і навпаки.

Поняття маргінальності служить для позначення пограничності, проміжність по відношенню до будь-якої соціальної спільності: класової, національної чи культурної.

Предметом аналізу це явище стало на Заході. Маргінальністю стали позначати соціально-психологічні наслідки, що виникають при неможливості адаптації (пристосуванні до нових умов життя, перш за все умовам і вимогам міського способу життя-урбанізації) мігрантів або іммігрантів: національних меншин, безробітних.

Людина вже не може жити у відповідності з сільськими, засвоєними у ході першої соціалізації нормами поведінки. Але він не готовий жити і, в повній мірі і за правилами міської культури, бачить лише верхи міської культури, або її негативні сторони. Так виникає маргінальна ситуація. Старі цінності, норми як би відкидаються, але немає відповідного прилучення до нових умов, до нової субкультури.

Таким чином, втрата суб'єктивної належності до групи, соціальної спільності без подальшого входження до іншої групи веде до втрати суб'єктивної самоідентифікації - самоототожнення, появи особливого типу особистості - маргінальною.

Маргінал, маргінальна особистість це індивід:

А) втратив свій колишній соціальний статус;

Б) позбавлений можливості займатися звичним видом діяльності;

В) і крім того, що виявився нездатним адаптуватися до нової соціокультурної середовищі тієї країни, в рамках якої він формально існує;

Г) поведінка його відрізняється крайнощами

• він або пасивний дуже,

• або дуже агресивний, здатний на непередбачувані вчинки.

32. Соціальна сутність шлюбу

Шлюб як основа і ядро сім'ї - це санкціонована суспільством (як правило, закріплена законодавством чи релігійним обрядом), соціально і особистісно доцільна форма статевих відносин.

Існують такі форми шлюбу:

• ендогамія - шлюб всередині певної групи (наприклад, класу, стану, племені);

• екзогамія - шлюб з партнером з-за меж своєї групи (найчастіше пов'язаний із забороною кровозмішення (інцесту) між більш-менш близькими родичами);

• моногамія - шлюб, у якому складаються один чоловік і одна дружина (парний шлюб); полігамія, що має два різновиди: полігінія, коли один чоловік має двох або більше дружин, і поліандрія, коли одна дружина має двох або більше чоловіків;

• груповий шлюб - два або більше чоловіка і дві або більше дружини.

За даними статистики, і в минулому, і в сучасності найбільш поширена полігінія (83% сучасних суспільств дозволяють чоловікам мати дві і більше дружини), хоча фактично подібних шлюбів порівняно небагато. Як колись, так і тепер дозволити собі мати кілька дружин можуть тільки заможні люди. До того ж, кожна нова дружина збільшує загрозу течією сімейного процесу, ускладнює характер соціально-психічних зв'язків між подружжям. Далеко не кожен чоловік готовий до подібних проблем. Як співається у відомій пісеньці, "непогано дуже мати три дружини, але дуже погано з іншої сторони".

Серйозною проблемою для людей, які бажають вступити в шлюб, є вибір шлюбного партнера. Вирішується ця проблема по-різному. У більшості традиційних суспільств найважливішим критерієм вибору є соціально-статусне відповідність сімей нареченого і нареченої. При цьому особисті симпатії молодих людей у розрахунок узагалі не беруться. Вибір майбутнього чоловіка або дружини роблять або батьки, або визнані фахівці в цій області - свахи. Для того щоб звести до мінімуму небажані психічні наслідки подібного шлюбу, використовуються різні соціальні технології:

1) підтримується відповідна традиція;

2) шлюби укладаються ще в дитячому віці, і молоді люди виховуються, заздалегідь знаючи, що вони призначені одне для одного;

3) з певного віку (10-14 років) юнаки живуть окремо від дівчат, щоб уникнути виникнення особистих симпатій;

4) на молодих людей чиниться сильний психічний тиск (погрози, вмовляння, лестощі).

У сучасному демократичному суспільстві цінність особистої свободи індивіда поширилася і на сферу сімейно-шлюбних відносин. Рішення про вступ у шлюб беруть самі молоді люди. При цьому, на думку соціологів, на вибір шлюбного партнера впливають такі фактори:

1) гомогамія - тенденція одружитися на собі подібних (відповідних за віком, національністю, культурі, релігії, освіти тощо);

2) фізична привабливість (гармонійна зовнішність свідчить, як правило, про фізичний і душевний здоров'я людини, а значить, обіцяє майбутнє благополуччя і щасливий шлюб);

3) відповідність (за зовнішнім виглядом і фізичним даним, так як вибір партнера, рівного собі, підвищує ймовірність виникнення взаємності);

4) комплементарні потреби (чинник, що прямо протилежний відповідності, і що означає тяжіння двох людей, що мають протилежні соціально-психічні якості, які, на їхню думку, доповнюють один одного).

Фактори, що визначають вибір шлюбного партнера, безпосередньо впливають на розвиток подальших сімейно-шлюбних відносин і, зокрема, на перспективу виникнення сімейних конфліктів і розлучення. Давно відмічено, що в традиційних суспільствах сімейне життя протікає з меншими збуреннями, і розлучення там надзвичайно рідкісні. Пояснюється це тим, що вибір шлюбного партнера, зроблений третьою стороною (батьками, свахою) не дозволяє подружжю самим вирішувати питання про продовження або припинення подальшого спільного життя. Відповідно до традиції, вони "навіки" віддані один одному, і як би один до одного ні ставилися, розлучити їх може тільки смерть. Інша справа - сучасне суспільство, в якому рішення і про вступ у шлюб, і про розлучення приймають самі подружжя. Тут "факторів ризику" набагато більше і відповідно набагато більше розлучень.

Дослідники сімейних конфліктів (що є причиною переважної більшості розлучень) відзначають, що вони виникають, як правило, внаслідок

1) соціокультурного невідповідності чоловіка та дружини (різниця в освіті, культурно-духовних інтересах);

2) неврегульованості соціально-рольових відносин (розподіл сімейних обов'язків);

3) психічної несумісності (не сходяться характерами);

4) сексуальної дисгармонії (взаємна незадоволеність статевими відносинами).

Факторами, що збільшують дію даних причин, можуть бути: велика різниця у віці з дружиною, в освіті, алкоголізм (наркозалежність) одного з подружжя, легковажне ставлення до шлюбу, ранній вік вступу в шлюб, непідготовленість до народження першої дитини (психічна, моральна, матеріальна) , малий термін знайомства до шлюбу, шлюб з примусу і т.д. На думку С. І. Голода, для досягнення гармонії в шлюбі подружжя повинні адаптуватися один до одного на семи рівнях: духовному, психологічному, сексуальному, інформаційному, родинному, культурному і побутовому. При цьому адаптація можлива лише за наявності інтимності - симпатії, прихильності та еротичної прихильності між ними.

33. Соціальна сутність і функції сім'ї

Сім'я - це історично конкретна система взаємин між подружжям, батьками та дітьми, як малої групи, пов'язаної шлюбними чи родинними відносинами.

Сім'я - один з елементів мікросередовища, в якій формується особистість людини. У сім'ї діє складна система взаємовідносин, де кожен її член займає певне місце, бере участь у виконанні певних функцій, підтримує прийнятний рівень міжособистісних взаємодій. Сім'я являє собою динамічну мікросистему, що знаходиться в постійному розвитку. У ній, як в інтимному первинній групі, передбачається емоційний потяг її членів один до одного, повага, відданість, симпатія і любов, які сприяють довірливості у відносинах.

Одним з важливих і особливих соціальних інститутів є соціальний інститут сім'ї. Виникнення і функціонування соціального інституту сім'ї, як і інших соціальних інститутів, обумовлено потребами суспільства. Як і інші соціальні інститути, сім'я може бути розглянута як система дій, відносин, статусів, соціальних ролей, норм, цінностей, необхідних для існування суспільства.

Через соціальний інститут сім'ї найбільш повно виражається єдність природного (біологічного) в людині і соціального. Найтіснішим чином з поняттям сім'ї пов'язані поняття шлюбу, обидва ці явища розвиваються, динамічні, які відчувають прямий вплив суспільства в цілому і пануючих у ньому соціально-економічних відносин, а також культурних, релігійних, соціально-психологічних факторів.

У сучасному суспільстві переважають нуклеарна (прості) сім'ї. Нижню межу періоду виникнення сім'ї антропологи визначають на позначці 500 тис. років, і з цього періоду сім'я як соціальний інститут постійно розвивалася, приймаючи безліч видів і форм.

У своєму розвитку сім'я пройшла наступні етапи:

• кровнородственная сім'я,

• групова сім'я,

• парна сім'я,

• моногамна сім'я.

Для сучасного етапу розвитку суспільства характерні полігамні (поліандрії і полігінії) і моногамні сім'ї.

Найважливішими характеристиками сім'ї є її функції і структура.

Функції сім'ї. Сім'я у всіх суспільствах розвивається як інституціональна структура, метою якої є вирішення певних соціальних завдань. Які ж завдання вирішує сім'я? Які її функції як основного соціального інституту?

• виховна. Вона полягає в задоволенні індивідуальних потреб у батьківстві та материнстві, вихованні, самореалізації в дітях. Сім'я забезпечує соціалізацію підростаючого покоління, а також взаємовплив членів сім'ї один на одного;

• господарсько-побутова полягає в задоволенні матеріальних потреб і збереженні здоров'я її членів. У ході виконання цієї функції забезпечується відновлення витрачених у процесі праці сил;

• емоційна полягає в задоволенні членами сім'ї потреб у симпатії, повазі, підтримці, психологічному захисті. Сім'я сприяє емоційній стабілізації її членів, активно сприяє збереженню їх психічного здоров'я;

• духовного (культурного) спілкування полягає в задоволенні потреб у спільному проведенні дозвілля, взаємному духовному збагаченні. Сприяє культурному, духовному та моральному розвитку особистості;

• первинного соціального контролю виражається у забезпеченні виконання соціальних норм поведінки усіма членами сім'ї, особливо тими, хто в залежності від ряду причин (вік, наявність захворювання тощо) не здатний виконати їх самостійно;

• сексуально-еротична Складається в задоволенні сексуально-еротичних потреб подружжя та забезпеченні біологічного відтворення.

З плином часу в сімейному функціонуванні відбуваються зміни: одні функції втрачаються, інші змінюються відповідно з новими соціальними умовами.

34. Історичні типи сім'ї

В історії людства існували іноді одночасно, але в різних місцях, чотири системи шлюбних відносин:

• груповий шлюб - шлюбний союз кількох чоловіків і жінок (повсюдно був поширений в первісному суспільстві);

• полігінія - один чоловік і кілька жінок (цей тип особливо притаманний скотарям-кочівникам)

• поліандрія - один жінка і кілька чоловіків (вкрай рідкісний випадок, що існував у одного з народів Індокитаю);

• моногамія - один чоловік і одна жінка (переважна форма шлюбу у землеробських народів).

Моногамія зустрічається у двох формах: довічна і допускає розлучення, або легко розводиться. Неповна сім'я (один з батьків з дітьми) зустрічалися вкрай рідко.

Як стійке об'єднання родина виникає в зв'язку з розкладанням родового ладу. Перша історична форма моногамії - патріархальна сім'я (управлялася батьком, включала його нащадків з їх дружинами і дітьми, а також домашніх рабів). Перехід від старої, що існувала в первісному суспільстві, форми сім'ї до нової, що з'явилася в класовому суспільстві, відбувався не прямо, а через проміжні форми.

Першою формою окремої сім'ї була велика сім'я, або домашня (домова) громада. Ще одна її назва - патріархальна сім'я. Розрізняються два основних типи такої сім'ї: вертикальна велика сім'я, що складається з трьох-чотирьох поколінь одружених і неодружених родичів по прямій лінії; горизонтальна велика родина, утворена декількома одруженими і неодруженими родичами по бічній лінії.

Велика сім'я поступово поступилося місце історично новою формою - малої нуклеарної, елементарної сім'ї, воплощавшей в собі початку приватної власності. Сталося це на порозі класового суспільства і розвитку товарного господарства. Таким чином, еволюція сім'ї пройшла три етапи. На першому етапі існували архаїчні великі сім'ї з колективною чи груповий власністю. На другому етапі вони трансформувалися в пізні великі сім'ї, всередині яких виникали відокремлені сімейні осередки з приватною власністю. На третьому етапі ці осередки перетворилися на малі або нуклеарна сім'ї з розвиненою приватною власністю.

Нерівність чоловіка і дружини, старших і молодших в сім'ї - це не вихідна точка історії, а швидше її доволі пізній придбання. Згідно патріархальним порядків, дівчина повинна беззаперечно підкорятися старшим родичам, а заміжня жінка - що купила її сім'ї. Розлучення став односторонньої привілеєм чоловіків. Якщо жінка хотіла повернутися в рідний дім, її родичі повинні були повернути шлюбний викуп. Навіть після смерті чоловіка вдова продовжувала належати його родині. Скорочення майнових та спадкових прав жінки призвело до того, що у багатьох народів її власність звелася до одного її посагу. Обмежувалися і її права на дітей: у разі розлучення вони залишалися з батьком.

35. Основні типи сучасної сім'ї

Типологія сім'ї:

1. Історичні типи в залежності від характеру розподілу сімейних обов'язків та лідерства:

• традиційна сім'я (її ознаки: спільне життя принаймні трьох поколінь (бабусі-дідусі, їхні дорослі діти з подружжям, онуки); економічна залежність жінки від чоловіка (чоловік - власник власності); чіткий поділ сімейних обов'язків (чоловік працює, дружина народжує і виховує дітей, старші діти доглядають за молодшими і т.д.); глава родини - чоловік);

• нетрадиційна (експлуататорська) сім'я (її відмінності від традиційної сім'ї: жінки працюють нарівні з чоловіками (залучення жінок до суспільної праці відбулося під час переходу від аграрного суспільства до індустріального); роботу на виробництві жінка поєднує з домашніми обов'язками (звідси - експлуататорський характер));

• егалітарна сім'я (сім'я рівних) (відрізняється справедливим розподілом домашніх обов'язків, демократичним характером відносин (всі важливі для сім'ї рішення приймаються всіма її членами), емоційною насиченістю відносин (почуттям любові, взаємної відповідальності один за одного і т.д.)).

2. Історичні типи, засновані на виділенні функції, що переважає в сімейному діяльності:

• патріархальна сім'я (основна функція - господарсько-економічна: спільне ведення господарства, переважно аграрного типу, досягнення економічного добробуту);

• дітоцентриська сім'я (найважливіша функція - виховання дітей, підготовка їх до самостійного життя в сучасному суспільстві);

• подружня сім'я (її основна функція - емоційне задоволення партнерів по шлюбу). На думку дослідників, останній тип, поки ще широко не поширений в суспільстві, характеризує родину майбутнього.

3. Типології по різних підставах:

• в залежності від складу сім'ї:

• нуклеарна - батьки і діти;

• розширена - батьки, діти та інші родичі;

• неповна - один з батьків відсутній;

• по етапу життєвого циклу:

• молода сім'я;

• сім'я з первістком;

• сім'я з підлітком;

• сім'я "покинуте гніздо" (коли діти виростають і створюють свої сім'ї);

• за соціальним складом:

• сім'я робітників;

• сім'я нових росіян;

• студентська сім'я та інші.

• За кількістю батьків у сім'ї виділяють - на повні і неповні (сім'я, де тільки один батько) сім'ї.

• За кількістю дітей - на бездітні, однодітних, багатодітні сім'ї.

• За типом поселення сім'ї ділять - на міські та сільські.

• За стажем сімейного життя - молодята, молоді сім'ї, сім'ї середнього подружнього віку, сім'ї старшого подружнього віку.

Сім'ї також типологизируют за національним складом, кількістю працюючих членів сім'ї, розміром житлової площі, числа утриманців і т.д.

Найбільш поширеною вважається нуклеарна сім'я, що складається з батьків і дітей, які перебувають на їх утриманні, або подружньої пари. Така сім'я може бути повною або: неповної, що утворилася в результаті розлучення, овдовіння, народження дитини поза шлюбом.

Якщо сімейна структура крім подружжя та дітей включає інших родичів (батьків подружжя, їх братів, сестер, онуків), то її називають розширеною. Сім'ї можуть відрізнятися за наявністю або відсутністю дітей та їх кількості. говорити про бездітних, однодітних, багатодітних або. малодітних сім'ях.

Спектр видів, форм і категорій сучасної сім'ї досить різноманітний. Типології сім'ї визначаються різними підходами до виділення предмета вивчення. Російський дослідник В.С. Торохтій проводить типологію за такими ознаками:

• по детности: бездітна або інфертильності сім'я, однодетная, малодітна й багатодітна;

• за складом: неповна, окрема, проста чи нуклеарна, складна (з кількох поколінь), велика родина, материнська сім'я, родина повторного шлюбу;

• за структурою: з одного шлюбної парою з дітьми або без дітей; з одним із батьків подружжя та іншими родичами; з двома і більше шлюбними парами з дітьми або без дітей, з одним із батьків подружжя і інших родичів або без них; з матір'ю (батьком ) і з дітьми;

• за типом верховенства в сім'ї: егалітарний і авторитарні сім'ї;

• по сімейному побуті, укладу: сім'я - «віддушина», сім'я детоцентріческого типу; сім'я типу спортивної команди або дискусійного клубу; сім'я, яка ставить на перше місце комфорт, здоров'я, порядок;

• по однорідності соціального складу: соціально гомогенні (однорідні) та гетерогенні (неоднорідні) сім'ї;

• за сімейним стажу: молодята, молода сім'я, родина, чекає дитини, сім'я середнього подружжя, старшого подружнього віку, літні подружні пари;

• за якістю відносин та атмосфері в сім'ї: благополучна, стійка, педагогічно слабка, нестабільна, дезорганізована;

• за географічною ознакою: міська, сільська, віддалена (райони Далекого Півночі);

• за типом споживчого поведінки: сім'ї з «фізіологічним» або «наївно-споживчим» типом поведінки (переважно з харчовою спрямованістю); сім'ї з інтелектуальним типом споживання, тобто з високим рівнем витрат на придбання книг, журналів, видовищні заходи тощо, сім'ї з проміжним типом споживання;

• за особливими умовами сімейного життя: студентська сім'я, «дистантная» сім'я, «позашлюбна сім'я»;

• з соціальної мобільності: реактивні сім'ї, сім'ї середньої активності та активні сім'ї;

• за ступенем кооперації спільної діяльності: традиційні, колективістські, індивідуалістичні;

• за характером проведення дозвілля: відкриті і закриті;

• за станом психологічного здоров'я: здорова сім'я, невротична сім'я, віктімогенная сім'я.

36. Криза сім'ї як соціального інституту

У кожній категорії є частина сімей, правда незначна, яка успішно долає матеріальні труднощі і додатковою допомогою в соціальні служби не звертається.

Причини кризового становища сімей можна умовно розділити на економічні та соціальні. Економічні - такі як втрата роботи, невиплата заробітної плати або допомог, низький рівень оплати праці - є найбільш характерними. Серед соціальних причин часто зустрічаються такі, як алкоголізм, дармоїдство, протиправна поведінка одного або обох подружжя. Як правило, цьому сприяє низький культурний рівень, бездуховність, безвідповідальність перед дітьми. Дитина, що росте в такій родині, часто неврівноважений, психологічно пригнічений, формує стереотипи суспільної поведінки неадекватні загальної соціальної та культурному середовищі. Дуже часто діти саме з таких сімей - важкі діти, важкі підлітки, з числа рекрутуються юні правопорушники.

Проблеми родини представляють інтерес, як для фахівців, так і для неспеціалістів, тому що ці проблеми стосуються кожного і є одним з показників якості життя населення та добробуту суспільства.

Соціальні проблеми сім'ї відображають тісну залежність сім'ї від суспільства. Сім'я виконує важливі соціальні функції в суспільстві і з цієї причини держава і громадські організації об'єктивно зацікавлені в тому, щоб створювати необхідні умови, проводити соціальну роботу, спрямовану на вдосконалення сімейно-шлюбних відносин та зміцнення сім'ї.

У загальному вигляді криза сім'ї проявляється в тому, що вона гірше реалізує свої функції.

Соціологи відзначають, що кризові явища в сім'ї, характерні для зарубіжних товариств, до справжнього моменту стали характерні і для російських сімей. Негативна тенденція і економічна криза 90-х років 20 століття посилив негативні зміни цього соціального інституту. І тільки комплексні заходи щодо пом'якшення цих негативних тенденцій допоможуть вийти російській сім'ї з кризового стану і поліпшать не тільки демографічну ситуацію, але й знизять дисфункціональні наслідки для російського суспільства в цілому.

Цілком очевидно, що сім'я, як і суспільство в цілому, переживає сьогодні глибоку кризу. Будучи первинним елементом суспільства, вона дає в мініатюрі картину тих же протиріч, які притаманні і суспільству.

На початку 80-х рр.. втручання держави в демографічну сферу за допомогою цілеспрямованої соціальної політики підірвало ситуацію. Моментні індикатори народжуваності істотно підвищилися, причому в різних поколіннях жінок. У міру реалізації заходів соціальної політики в 80-і рр.. ще більше посилилася тенденція до омолодження цієї моделі, що спостерігалася до цього протягом десятиліть. Середній вік вступу до першого шлюбу у жінок досяг рекордно низьких величин.

З такими характеристиками демографічної поведінки України пішла далеко в бік від західних країн, де, навпаки, з кінця 60-х років рр.. посилювалася тенденція до підвищення віку вступу в шлюб, збільшувалися інтервали між народженнями, і відповідно зростав внесок жінок середніх і старших вікових груп у загальну народжуваність.

Не секрет, що сучасна сім'я переживає кризу. Проявами цієї кризи служать такі показники, як падіння народжуваності, нестабільність сім'ї, зростання кількості розлучень, поява великої кількості бездітних сімей (сьогодні таких родин - 15%), свідома відмова від народження єдиної дитини; масова відмова від дітей, здача їх в пологові або дитячі будинки, будинки дитини, приймальники-розподільники, втеча дітей з дому; жорстоке поводження з дітьми аж до позбавлення життя своїх дітей.

Показником кризи сім'ї виступає також різке скорочення рівня "шлюбності" і одночасно активний ріст позашлюбної народжуваності. Число шлюбів, починаючи з 90-х років, з кожним роком знижується. З 1991 р. смертність значно перевищила народжуваність. Йде процес тотальної депопуляції населення. Катастрофічно зростають темпи скорочення населення.

Реформування суспільства різко загострило проблему родин, які потребують соціального захисту. Серед її об'єктів - сім'ї одиноких матерів, військовослужбовці строкової служби з дітьми; сім'ї, в яких один з батьків ухиляється від сплати аліментів; сім'ї з дітьми-інвалідами; взяли дітей під опіку; багатодітні з малолітніми дітьми до трьох років; студентські сім'ї з дітьми.

Відбувся значний ріст малозабезпечених сімей серед багатодітних. При цьому чітко простежується й інша тенденція - зниження кількості багатодітних сімей та зростання сімей з дітьми-інвалідами та неповних.

37. Проблеми сучасних родинно-шлюбних відносин та шляхи їх вирішення

Сім'я - це головна цінність. Кровна сім'я - це цінність в першу чергу. І проблемною, кризовій родині потрібно допомагати на ранній стадії, поки вона ще не деградувала.

Сучасна сім'я в силу соціально-економічних потрясінь у країні відчуває величезні труднощі. Українське суспільство, що знаходиться в соціально-економічній кризі, не в змозі допомогти і підтримати інститут сім'ї. Не витримуючи зовнішнього деструктивного натиску, сім'я руйнується. Основна мета сучасної сім'ї сьогодні - вижити.

У сучасному суспільстві спостерігається процес ослаблення сім'ї як соціального інституту, змінюються її соціальні функції. Сім'я втрачає свої провідні позиції у соціалізації індивідів, в організації дозвілля.

Традиційні ролі, при яких жінка вела домашнє господарство, народжувала і виховувала дітей, а чоловік був хазяїном, часто одноосібним власником майна, і забезпечував економічну самостійність сім'ї, замінилися ролями, при яких переважна більшість жінок у країнах з християнською і буддійської культурами стали брати участь у виробничій , політичної діяльності, економічному забезпеченні сім'ї та приймати рівне, а іноді провідну участь у прийнятті сімейних рішень. Це суттєво змінило характер функціонування сім'ї і спричинило за собою ряд як позитивних, так і негативних для суспільства наслідків. З одного боку, це сприяло зростанню самосвідомості жінки, рівності у подружніх стосунках, з іншого боку, посилило конфліктну ситуацію, впливало на демографічний поведінка, приводячи до зниження народжуваності і збільшення рівня смертності.

Проблеми родини представляють інтерес, як для фахівців, так і для неспеціалістів, тому що ці проблеми стосуються кожного і є одним з показників якості життя населення та добробуту суспільства.

Соціальні проблеми сім'ї відображають тісну залежність сім'ї від суспільства. Сім'я виконує важливі соціальні функції в суспільстві і з цієї причини держава і громадські організації об'єктивно зацікавлені в тому, щоб створювати необхідні умови, проводити соціальну роботу, спрямовану на вдосконалення сімейно-шлюбних відносин та зміцнення сім'ї.

Комплекс проблем усіх типів сімей обумовлений питанням про призначення сім'ї в сучасному світі. Виникнувши, як основна форма життєустрою, сім'я спочатку зосередила в собі всі основні функції з обслуговування людської діяльності. Оскільки сім'я поступово позбавлялася від ряду цих функцій, розділяючи їх з іншими соціальними: інститутами; останнім часом важко виділити специфічний вид діяльності, притаманний тільки сім'ї.

Всі безліч проблем, пов'язаних з сучасною родиною, можна розділити на наступні групи:

1. Соціально-економічні проблеми: До цієї групи можна віднести проблеми, пов'язані з рівнем життя сім'ї, її бюджетом (у тому числі споживчих бюджетом середньої сім'ї), питомою вагою у структурі суспільства малозабезпечених сімей та сімей, що живуть за межею бідності, зі специфічними потребами багатодітних і молодих сімей, державної системи матеріальної допомоги.

2. Соціально-побутові проблеми: за смисловим змістом подібні з соціально - економічними проблемами. До даної групи відносяться проблеми, пов'язані із забезпеченням сімей житлом, з умовами проживання, а так само споживчим бюджетом середньої сім'ї ит.д.

3. Соціально-психологічні проблеми: Ця група включає найширший спектр проблем: вони пов'язані зі знайомством, вибором шлюбного партнера і далі - шлюбно-сімейної адаптацією, узгодженням сімейних і внутрішньосімейних ролей, особистісної автономією і самоствердженням в сім'ї. Крім того, до них відносяться і проблеми подружньої сумісності, сімейних конфліктів, згуртованості сім'ї як малої групи, насильства в сім'ї.

4. Проблеми стабільності сучасної сім'ї: Дану проблематику складають стан і динаміка сімейних розлучень, їх соціально-типологічні і регіональні аспекти, причини розлучень, цінності подружжя, задоволеність шлюбом як фактор стабільності сімейного союзу, її соціально - психологічна характеристика.

5. Проблеми сімейного виховання: У цій групі проблем можуть розглядатися стан сімейного виховання, типи сімей за критерієм виховання, батьківські ролі, становище дитини в сім'ї, умови ефективності та прорахунки сімейного виховання. зазначені проблеми природним чином пов'язані з соціально - психологічними проблемами і проблемами стабільності сім'ї.

6. Проблеми сімей групи ризику: Фактори, що обумовлюють соціальний ризик, можуть мати соціально - економічний, медико-санітарний, соціально - демографічний, соціально - психологічний, кримінальний характер. Їх дія призводить до втрати сімейних зв'язків, зростання кількості дітей, які залишилися без піклування батьків, постійного місця проживання, засобів до існування. Бездоглядність дітей продовжує становити одну з найбільш тривожних характеристик сучасного російського суспільства. До сім'ям групи ризику відносять: неповні сім'ї, сім'ї, що виховують або мають у своєму складі інвалідів, багатодітні сім'ї, малозабезпечені і бідні сім'ї та ін виходячи з вище описаних критеріїв Холостова Є. І. Соціальна робота: навчальний посібник.

У цих умовах зростаючу значимість набуває науково-обгрунтована і цілеспрямовано здійснювана Державна сімейна політика і випливає з неї соціальний захист сім'ї. Основні напрями цієї соціально значимої діяльності можна звести до наступного:

• Підняти рівень і роль доходів в економіці сім'ї, зміцнити її економічну самостійність.

• Змінити ставлення суспільства до ведення домашнього господарства, прирівняти його у правах з іншими формами господарства і виробництва.

• Більш адресно, диференційовано і послідовно проводити політику матеріальної підтримки багатодітних та малозабезпечених сімей, включаючи виплату компенсацій, виділення грошей на дитяче харчування і одяг, шкільні підручники і т.п. Проводити в життя політику підтримки молодих сімей. Збільшити щомісячна допомога одиноким матерям на дітей до 16 років, привівши їх у відповідність з прожитковим мінімумом і відповідної індексацією.

• Розробляти та впроваджувати науково обгрунтовані і практично орієнтовані програми соціальної допомоги сім'ї, психолого-педагогічного сприяння подружжю, батькам і дітям з метою стабілізації сімейних відносин, зміцнення сім'ї як важливого соціального організму відтворення людини та суспільства, їх повноцінного розвитку.

38. Шляхи зміцнення шлюбу і сім'ї як соціальних ланок сучасного українського суспільства

У сучасній Україні державна сімейна політика спрямована насамперед на зміцнення інституту сім'ї шляхом

1) надання матеріальної допомоги бідним і неповним сім'ям;

2) вдосконалення законодавчої бази, спрямованої на регулювання сімейного життя і скорочення розлучень;

3) формування громадської думки, орієнтованого на збереження і зміцнення сім'ї.

На жаль, в умовах соціально-політичної кризи, в якому Україна перебуває вже більше 10 років, і гострої нестачі фінансових коштів, необхідних для вирішення матеріальних проблем російських сімей, негативні тенденції сімейного життя переважають над позитивними: зростає кількість розлучень, кількість неповних сімей та сімей з матерями-одинаками, більше 80% сімей живуть за межею бідності, зростає кількість злочинів, скоєних на сімейно-побутовому грунті.

Рішення демографічних проблем (підвищення, пониження, стабілізація чисельності населення) також є важливою прерогативою держави. У нашій країні зусилля владних органів спрямовані на підвищення народжуваності і тривалості життя людей. Проте після недовгого періоду позитивних змін (1987-1989 рр..) Показники народжуваності і смертності знову почали погіршуватися. Очевидно, що сьогодні існує гостра необхідність у якісній зміні й підвищенні ефективності сімейно-демографічної політики Російської держави.

39. Соціальні проблеми молодої сім'ї. Сучасні соціальні дослідження серед молоді з питань сім'ї та шлюбу

Сім'я є одним з головних об'єктів соціальної роботи. Сучасна сім'я переживає складний етап в еволюції - перехід традиційної моделі до нової, і багато вчених характеризують нинішні умови сім'ї як кризові, що спричинило за собою падіння народжуваності, зростання кількості розлучень і збільшення числа самотніх людей.

Проблеми молодих родин:

• Матеріально-побутові проблеми;

• Житлова проблема;

• Проблема працевлаштування;

• Психологічні проблеми;

• Медичні проблеми.

• Матеріально-побутові проблеми.

• Фінансова проблема.

Бюджет складається із зарплати (зарплата молодого фахівця, стипендії), допомоги на дитину; вторинні заробітки непостійні і мінімальні; допомогу батьків.

Неповнолітні юні матері цілком знаходяться на утриманні своїх батьків. В основній масі молода сім'я є низькодохідної, а багато з них перебувають за межею бідності.

Житлова проблема теж одна з найважливіших для молодих сімей. Це викликано скороченням житлового будівництва, згортанням практики надання безкоштовного житла державою та незрозуміле через дорожнечу житло на вільному ринку.

Можливо кілька варіантів проживання - державна, кооперативна, приватна квартира, гуртожиток. Лише невелика кількість молодих сімей має окрему квартиру. Лише 13-14% молодих людей відокремлюються від батьків ще до весілля. У більшості випадків самий кращий варіант - проживання з батьками. Це покращує матеріальне становище сім'ї, допомагає вихованню дітей, батьки мають час для вторинного заробітку, навчання, дозвілля. Таким чином, проблеми матеріальної та житлової забезпеченості стоїть на 1-му місці зміцнення сім'ї. Тенденція молодих сімей - окреме проживання, і лише невеликий відсоток з них хотіли б жити з батьками.

Проблема працевлаштування молодого фахівця, низька зарплата, особливо в бюджетній сфері, незадоволеність вторинними заробітками штовхає молодих фахівців шукати роботу в іншому місті і навіть їхати за кордон. Робота, пов'язана з тривалою відсутністю вдома, не сприяє зміцненню сім'ї, створенню в ній атмосфери любові, взаєморозуміння, доброзичливості.

Психологічні проблеми. До них можна віднести спільні емоційні відносини, психологічну сумісність, звикання подружжя до змінилося способу життя. Подружжю доводиться звикати до захоплень, проявам характеру один одного.

Самими щасливими для молодої сім'ї є перші місяці шлюбу, коли родина продовжує жити у святковій атмосфері. З часом починають виникати перші конфлікти при спільному вирішенні матеріально-економічних і психологічних проблем, тобто рольової структури відносин, поділі домашніх обов'язків. 36% подружжя схильні звинувачувати один одного в тому, що його (її) роль в сім'ї принижена. Основний тягар з виконання домашньої роботи, як і раніше лягає на плечі жінки. 55% жінок (56% чоловіків) вважають, що дружина має більше можливостей для виконання домашньої роботи і лише 3% жінок (і чоловіків) дотримуються такої ж думки щодо чоловіка.

У шлюбі молоді сім'ї на перше місце ставлять взаєморозуміння, доброзичливість; на друге - емоційні відносини; на третє - матеріальне благополуччя, і лише четверте місце - дітей.

Медичні проблеми. Непідготовленість молодих сімей до шлюбу, недостатнє статеве виховання проявляється несформованістю культури інтимних відносин, неусвідомленим ставленням молодих людей до репродуктивного поведінки. Охорона здоров'я сім'ї в репродуктивному віці відіграє велике значення, оскільки його рівень визначає ефективність виконання функції дітонародження.

Жінки, які не перебувають у шлюбі, страждають хронічними захворюваннями більше, ніж заміжні жінки з повних сімей. Сімейна невлаштованість, відсутність чоловічої опори істотно впливають на виникнення у чоловіків хронічних захворювань. Виявлено зв'язок між неблагополучним сімейно-психологічним кліматом і ризиком виникнення хронічних захворювань.

За останні 3 роки відзначається зростання гінекологічних захворювань, не покращується здоров'я вагітних жінок. Материнська смертність в 2,5 рази перевищує середньоєвропейський рівень.

Соціально-економічна ситуація в країні все більше призводитиме до розшарування суспільства на бідних і багатих, особливо у можливості отримання освіти та підвищення свого соціального статусу. Щоб стабілізувати молоду сім'ю, необхідний комплекс заходів соціальної, економічної, правової захисту молодих сімей, щоб дати їм рівні з іншими сім'ями можливості розвитку.

Навіть якщо не брати до уваги різкого погіршення ситуації в останні п'ять років для більшості родин взагалі, молода сім'я завжди знаходиться в перманентних фінансових труднощах: народження дитини виключає жінку - матір з процесу заробляння грошей, а для зростаючого дитини потрібно багато абсолютно неминучих витрат. Заробіток молодого чоловіка, ще не досягла солідного положення і високої професійної кваліфікації, недостатній, а допомоги на дитину покривають вкрай незначну частину коштів, необхідних на його утримання.

Наростаюча безробіття, з повною байдужістю ринку праці до сімейного статусу людини і наявності в нього дітей, блокує можливості самозабезпечення, перш за все саме для молодих сімей. Нестабільні джерела заробітку, як - то посередницька, "човникова» торгівля, разові послуги і т.д., не можуть вважатися надійним засобом для існування.

Тому сьогодні родини нерідко відкладають народження не тільки другої, а й першої дитини. Відкладене ж народження може взагалі не відбутися, бо в сучасних умовах погіршало здоров'я подружжя може зробити їх безплідними.

Сімейна проблематика стала грати помітну роль і в різних галузях соціального знання. З року в рік зростає кількість соціальних досліджень і публікацій, проводяться симпозіуми, семінари, успішно захищаються дисертації. Наукова та практична значущість сім'ї і як об'єкта і одночасно суб'єкта наукових досліджень не викликає сумніву. Поєднання зовнішніх по відношенню до сім'ї соціально - економічних труднощів в нашій країні і загальносвітових, інституційних, власне сімейних проблем ставлять російську сім'ю в настільки складні умови, що власних захисних сил її виявляється недостатньо. Інтереси держави і суспільства, потреби соціального самопочуття індивідів вимагають впровадження стійкої і стабільної системи соціальної допомоги сім'ї.

У результаті глибокої соціально-економічної кризи значна частина населення нашої країни опинилося в зоні лиха. Відбулися значні деформації в структурі задоволення матеріальних і духовних потреб людей. До групи малозабезпечених в даний час потрапляють не тільки багатодітні та неповні сім'ї, сім'ї безробітних, але також молоді, студентські сім'ї, сім'ї мають малолітніх дітей. У категорії сімей, які потребують особливої ​​допомоги, на перше місце висувається молода сім'я. І все це визначає необхідність розгляду питань того, як сьогодні молода родина захищена державою, що зроблено, і що треба зробити для поліпшення її життя.

40. Поняття культури, її структура та зміст

Культура з точки зору соціології - це особливий вид діяльності, спрямований на формування соціального простору (середовища проживання людини і людства) шляхом

• вироблення соціокультурних цінностей і норм;

• їх зміни, відтворення і трансляції від покоління до покоління;

• освоєння навколишнього середовища;

• формування людини і людства, що відповідають завданням і потребам кожного конкретного періоду людської історії.

У соціології визначилися дві традиції розуміння ролі культури.

1. Марксизм відводить культурі важливу, але залежну від економіки роль, вважає її похідної від економіко-виробничих відносин. К. Маркс вважав, що культура виростає з економічної діяльності людини, над виробництвом, і його обслуговує. Але марксизм не заперечує зворотного впливу культури на економіку. У немарксистської соціології культура виступає як головна сила розвитку.

1. Соціологи Е. Дюркгейм, М. Вебер наполягають на приматі культури, вважають, що вона відіграє визначальну роль у житті суспільства, забезпечує його цілісність і розвиток. Зокрема, М. Вебер стверджує, що в основі переходу людей від феодалізму лежала протестантська етика - як основа цінностей підприємництва. Зміна основних цінностей епохи становить суть історичного прогресу, цивілізації нового типу.

Поведінка людей в суспільстві визначається їх орієнтацією на певні цінності. Тому в соціології увага приділяється дослідженню культури як символічної, ціннісної та нормативної системи, що регулює діяльність людей.

У систему цінностей входять різні цінності: смисложиттєві, універсальні (вітальні: життя, здоров'я, сім'я), освіта суспільного визнання (працелюбність, соціальний стан), міжособистісного спілкування (чесність, безкорисливість, добро), демократичні, партикулярні (прихильність до сім'ї).

У системі соціальної регуляції цінності виступають як більш загальний елемент для вироблення ціннісних установок, ідеалів, соціальних норм.

Соціокультурна норма - зразок, стандарт діяльності, правило поведінки, виконання якого очікується від членів групи або суспільства в цілому і підтримується за допомогою санкцій.

Особливості соціокультурних норм:

• вони регулюють соціальну поведінку (діяльність) людей;

• вони висловлюють дoлжное у реалізації індивідуальних та суспільних інтересів;

• вони мають імперативністю (владністю) по відношенню до особистості;

• вони мають історичний характер (змінюються з часом).

Норма - це модель поведінки людини в даній соціокультурному середовищі.

Типологія норм:

• за специфікою суб'єкта-носія: групові, класові, етнічні, загальнолюдські і т.д.;

• за змістом: моральні, релігійні, етичні і т.п.

Існує іманентна (внутрішня, сутнісна) зв'язок норм і цінностей, що виражається соціологічним законом: дотримання соціокультурних норм приводить до досягнення соціокультурних цінностей (нижче ми побачимо, що цей закон діє не завжди). Індивід інтерналізует цінності та норми в процесі соціалізації.

Вірування - особлива форма світогляду, заснована на вірі - непохитної впевненості в тому, існування чого неможливо довести або спростувати. Історичні форми вірувань: міф, релігія, ідеологія.

Причини збереження вірувань в сучасному суспільстві:

• нечіткість меж між знанням і вірою;

• нездатність науки відповісти на всі питання буття;

• поглиблюється криза сучасного суспільства.

Саме вірування лежать в основі сучасних моральних принципів, за якими живе людство. У лоні релігії з'явилися всі нині існуючі науки і мистецтво. Безперечна роль вірувань в організації та оптимізації соціального життя людей. З глибокої давнини і до наших днів вірування грають важливу роль у справі збереження та розвитку національної та світової культури.

Звичай - стиль життя даного народу.

Звичаї включають:

• способи приготування їжі;

• одяг;

• манери поведінки;

• обряди і свята;

• систему виховання дітей;

• ставлення до людей похилого віку;

• особливості релігійного культу і т.д.

У сучасному суспільстві відбувається девальвація звичаїв: їм на зміну приходить масова культура. Багато людей сприймають це вкрай негативно.

Масова культура зазвичай розглядається у двох різних значеннях:

1. як вид культури сучасного індустріального суспільства, що характеризується виробництвом культурних цінностей, розрахованих на масове споживання і поширюваних засобами масової інформації;

2. як вид культури, який характеризується орієнтацією на усереднений масовий смак, стандартизацією форми, змісту, розрахунком на комерційний успіх ("мильні опери", пісні-одноденки, бойовики).

У найбільш завершеному вигляді масова культура в її другому значенні представлена ​​кічем - низькопробним мистецтвом, розрахованим на самий невибагливої ​​смак.

Мова - система знаків (звуків, жестів, міміки), що виконує важливі соціальні функції:

• комунікативну (засіб спілкування);

• інформаційну (засіб накопичення знань, інформації);

• трансляційну (передача інформації);

• соціалізації (виховання);

• освітню (навчання);

• професійну (вираз специфіки тієї чи іншої професії);

• индивидуализирующую (самовираження особистості);

• етнообразующую (мова - найважливіший елемент структури етносу, умова його виникнення та існування, фактор самосвідомості).

Матеріальна культура - сукупність уречевлених результатів людської діяльності, що включає як фізичні об'єкти, створені людиною, так і природні об'єкти, які використовуються ним. Духовна культура - сукупність результатів діяльності, пов'язаної з надсвідомістю і духовністю, включає науку, філософію, мораль, мистецтво, релігію, політику , право. Матеріальна культура + духовна культура = цивілізація.

41. Основні елементи культури

Можна виділити наступні основні елементи культури

• поняття, які містяться, головним чином, в людській мові. Завдяки поняттям впорядковується досвід людей. Але це упорядкування досвіду у людей різних культур відбувається по-різному. Наприклад, у чукчів, які живуть десять місяців зі снігом, для позначення снігу існує близько п'ятдесяти назв. У німецькій мові слово «essen» позначає прийом їжі людьми, а слово «fressen» - прийом їжі тваринами (по-російськи перше дієслово звучить як «є», а другий - як «жерти»). А по-англійськи і те, і інше позначається одним словом «eat». Так само широко відомо, що в англійській мові немає відмінності між ввічливим «Ви» і простим «ти». А галантні поляки придумали ще щось більш піднесене, що відсутнє в інших мовах: при зверненні до дам вони застосовують такий оборот «не бажає чи пані». Давно відмічено, що найбільша кількість філософів дали два народи: стародавні греки і німці. Очевидно, це пов'язано як раз з особливостями давньогрецької та німецької мов. Таким чином, можна зробити висновок, що сприйняття навколишнього світу через поняття, зафіксовані у мові, більше або менше відрізняється в різних культурах.

• відносини. Мається на увазі відносини між поняттями, за якими ховаються об'єкти, явища і процеси навколишнього світу, а також відносини між людьми. Наприклад, є сильне розходження в методах виховання дітей. Дуже цікава система виховання практикується в Абхазії, де головне у вихованні дітей - категорична заборона покарання та засудження дітей (їх не можна бити і не можна лаяти, навпаки, їх треба завжди хвалити, навіть за найменші хороші вчинки). Якщо дитина скоїла щось погане, то похвали припиняються, і дитина сприймає відсутність похвал як найсильніша покарання.

• цінності, тобто те, до чого люди повинні прагнути, то, що в даній культурі поважається, цінується. Наприклад, у мусульман цінністю є повага старших, послух старшим, що у росіян зустрічається досить рідко. У радянські часи найвищою цінністю вважався патріотизм, любов до Батьківщини, культивувалося першість суспільного над особистим. Сьогодні на першому місці стоїть індивідуалізм, а самою вищою цінністю відкрито проголошені гроші, багатство, власність, капітал.

• правила. Люди придумали безліч різних правил і в різних культурах ми спостерігаємо велику або меншу різницю між цими правилами. Візьмемо, наприклад, законодавчі системи сучасної Росії і Китаю (правові норми). Як відомо, з 1996 р. на смертну кару в Росії введе мораторій. У Китаї ж вона застосовується, існує кілька десятків злочинів, за які в Китаї слід покарання у вигляді смертної кари (в Росії за ті ж злочини взагалі немає ніяких покарань). Назвемо кілька таких покарань: за корупцію, за наркотики, за проституцію і - саме дивне - за викрадення автомобіля.

Названі вище чотири основних елементи культури тісно взаємопов'язані і впливають один на одного, що і створює в результаті неповторну унікальну картину кожної конкретної культури (те, що називають самобутністю).

З цінностями культури тісно пов'язані норми, тобто певні стандарти поведінки, роботи, взаємин між людьми. Як було сказано вище, за дотримання норм індивіда поважають, люблять, заохочують. За порушення норм - карають, аж до кримінального переслідування. Але буває порушення норм зі знаком плюс. Наприклад, героїчні подвиги на війні із захисту Батьківщини чи в трудовому процесі. Тому існують санкції негативні (покарання, засудження) і санкції позитивні (нагороди, слава, пільги, привілеї тощо). І ті, і інші санкції мають потужний виховний вплив на всіх людей.

42. Соціальні функції культури

Функції культури.

• освітньо-виховна. З її назви видно її мета, тобто освіта, виховання або, як кажуть соціологи, соціалізація особистості, тобто освоєння нею знань, мови, символів, цінностей, норм, звичаїв, традицій свого народу, своєї соціальної групи і всього людства. Рівень культури особистості визначається ступенем прилученості даної особистості до культурної спадщини, а також ступенем розвитку індивідуальних здібностей. Іншими словами, приходимо до широко відомою формулою: знання плюс вміння.

• інтегративна-дезінтегративна (об'єднавчо-роз'єднувальні) функція культури. Це означає, що в результаті освоєння культури у індивідів одного співтовариства з'являється почуття спільності, приналежності до однієї нації, народу, релігії, групі тощо Таким чином, культура згуртовує людей, інтегрує їх, забезпечує цілісність співтовариства. Але, згуртовуючи одних на основі будь-якої культури, вона протиставляє їх іншим спільнотам, об'єднаним на основі іншої культури, тобто людей різних культур їх різні культури роз'єднують. Це роз'єднання може служити причиною культурних конфліктів.

• регулюючої. Про неї вже йшла мова вище, коли ми говорили про почуття міри, правилах і рамках поведінки, в яких живе і працює людина. Саме ці правила змушують індивіда дотримуватися систему приписів і заборон. У разі порушення цих приписів і заборон особистість піддають певним санкцій - покаранню або нагород.

43. Форми культури

У залежності від того, хто створює культуру і який її рівень, соціологи розрізняють три її форми - елітарну, народну і масову, і два різновиди: субкультуру і контркультуру.

Елітарна культура. Елітарна, або висока, культура створюється привілейованою частиною суспільства або за її замовленням професійними творцями. Вона включає витончене мистецтво, так звану серйозну музику і високоінтелектуальну літературу. Коли рівень освіти населення зростає, коло споживачів високої культури розширюється. До її різновидів можна віднести світське мистецтво і салонну музику. Формула елітарної культури - "мистецтво для мистецтва".

Народна культура. Ця культура включає в себе казки, билини, частівки, фольклор, пісні і міфи. Вона грає важливу роль в залученні кожного індивіда до цінностей своєї рідної культури. Через цінності народної культури людина долучається до високої культури, створеної співвітчизниками, і далі - до світової високої культури. Без народної культури індивід не може любити свою Батьківщину, мову, народ. Подібний людина живе за принципом «де добре, там і батьківщина».

З появою засобів масової інформації з'явилася масова культура. Феномени масової культури можуть нести позитивний і негативний духовні заряди.

Масова культура .. Масова, або загальнодоступна, культура не виражає вишуканих смаків аристократії або духовних пошуків народу. Час її появи - середина XX століття, коли засоби масової інформації (радіо, преса, телебачення, грамзапис і магнітофони) проникли в більшість країн світу і стали доступні представникам всіх соціальних верств. Масова культура може бути інтернаціональною і національною. Популярна і естрадна музика, цирк - приклади масової культури. Вони зрозумілі і доступні всім вікам, всім верствам населення незалежно від рівня освіти.

Таким чином, культура суспільства безпосередньо втілюється в змісті, стилі, історії та результати практичної діяльності людей та їх груп. Вона грає вирішальну роль в регулюванні соціальних дій і взаємодій, у забезпеченні їх впорядкованості, цілісності, стабільності і передбачуваності соціального життя, оскільки, як уже зазначалося, основу культури становить система соціальних цінностей і норм. Культура, таким чином, організує громадське життя.

Субкультура - Сукупність цінностей, вірувань, традицій і звичаїв, якими керується більшість членів суспільства, називається домінуючою культурою. Оскільки суспільство розпадається на безліч груп - національних, демографічних, соціальних, професійних, - поступово у кожної з них формується власна культура, тобто система цінностей та правил поведінки. Малі культурні світи називають субкультурами.

Субкультура - частина загальної культури, система цінностей, традицій, звичаїв, притаманних великий соціальної групи. Кажуть про молодіжну субкультуру, субкультурі літніх людей, субкультурі національних меншин, професійної субкультури, кримінальної субкультури. Субкультура відрізняється від домінуючої культури мовою, поглядами на життя, манерами поведінки, зачіскою, одягом, звичаями.

Контркультура. Вона позначає таку субкультуру, яка не просто відрізняється від домінуючої культури, але протистоїть їй, знаходиться в конфлікті з пануючими цінностями. Субкультура терористів протистоїть людській культурі, а молодіжний рух хіппі в 60-і роки заперечувало панівні американські цінності: ревну працю, матеріальний успіх і наживу, конформізм, сексуальну стриманість, політичну лояльність, раціоналізм.

Тепер розглянемо три важливих поняття: культура, антикультура і безкультур'я. Є чіткий критерій між культурою і антикультурой. Культура - це все те, що сприяє розвитку і вдосконаленню окремого індивіда і, отже, всього суспільства в цілому. Ключові слова тут - розвиток та вдосконалення. Антикультурой можна назвати те, що сприяє повільної або швидкої деградації індивіда, яка у результаті закінчується руйнуванням особистості. Ключовими словами тут є «деградація» і «руйнування».

З поняттям безкультур'я розібратися куди простіше. Безкультурний в чомусь людина не шкодить своєму здоров'ю або особистості, але і не розвиває їх. Це коли індивід поступає не як носій якоїсь культури, а як тварина, тобто не обтяжує себе умовностями культури.

44. Культура суспільства та субкультури. Специфіка молодіжної субкультури

У широкому сенсі під субкультурою розуміється часткова культурна підсистема «офіційної» культури, яка визначає стиль життя, ціннісну ієрархію та менталітет її носіїв. Тобто субкультура - це подкультура чи культура в культурі.

У більш вузькому сенсі субкультура - система цінностей, установок, способів поведінки і життєвих стилів певної соціальної групи, що відрізняється від пануючої в суспільстві культури, хоча і пов'язана з нею.

У сучасному суспільстві існує значне різноманіття таких субкультур, проте в соціології це поняття знаходить найбільш часте застосування в дослідженнях молодіжних культур і девіантності. Наприклад, вважається, що делінквентні, або злочинні субкультури мають своїм завданням вирішення проблем їх членів, які бачать в приналежності до субкультури деяку компенсацію своєї «невдачі у великому суспільстві». Молодіжні культури, часто розглядаються як девіантні, розвиваються на основі своєрідних стилів в одязі і музиці, які відрізняють їх інших членів суспільства. Деякі дослідники розглядають практику субкультур як вираз опозиції пануючій культурі. Субкультурні атрибути, ритуали як стійкі образи поведінки, а також цінності, як правило, відрізняються від таких у пануючій субкультурі, хоча з ними і пов'язані. М. Брейк що субкультури, як «системи значень, способів вираження або життєвих стилів», розвивалися соціальними групами, що перебували в підлеглому положенні, «у відповідь на домінуючі системи значень: субкультури відображають спроби таких груп вирішити структкрние суперечності, що виникли в більш широкому контексті соцієтальної ».

Цінності субкультури не означають відмови від національної культури, прийнятої більшістю, вони виявляють лише деякі відхилення від неї. Проте більшість, як правило, відноситься до субкультури з недовірою і несхваленням.

Іноді група активно виробляє норми або цінності, які явно суперечать пануючій культурі, її змістом і формами. На основі таких норм і цінностей формується контркультура.

Виділяють два види молодіжних субкультур:

• Ингруппе - групи, з якими молодий чоловік себе ототожнює.

• Аутгруппи - групи, від яких молода людина себе відокремлює, відчуває свою відмінність.

За специфікою поведінки членів групи виділяють:

• Просоціальние - групи, які не несуть загрозу суспільству, несуть позитив і допомагають.

• Асоціальні - несуть критику будь-яким засадам суспільства, але це протистояння не носить крайнього характеру.

• Антисоціальні - не тільки піддають критиці громадські порядки та підвалини, але і прагнуть їх знищити.

Толстих А.В. запропонував таку типологію молодіжних субкультур:

1.політізірованние субкультури - активно беруть участь у політичному житті та мають чітку ідеологічну приналежність;

2.еколого-етичні субкультури - займаються побудовою філософських концепцій і ведуть боротьбу за навколишнє середовище;

3.нетрадіціонние релігійні субкультури - в основному це захоплення східними релігіями (буддизм, індуїзм);

4.радікальние молодіжні субкультури - відрізняються організованістю, наявністю лідерів старшого віку, підвищеною агресивністю (кримінальні молодіжні угрупування, скінхеди);

5.субкультури способу життя - групи молодих людей, які формують свій образ життєдіяльності (хіпі, панки);

6.субкультури за інтересами - молоді люди, об'єднані спільністю інтересів - музичних, спортивних та ін

7.субкультура «золотої молоді» - характерна для столичних міст - орієнтована на проведення дозвілля (одна з найбільш закритих субкультур).

Фролов С.С. запропонував таку типологію субкультур:

1.Романтіко-ескапістський субкультури - орієнтовані на відхід від реального життя, побудову власних філософських систем (хіпі, толкієністи, індіаністи, байкери).

2.Анархо-нігілістичні групи - відкидання загальноприйнятих стандартів, критичне ставлення до багатьох явищ життя (анархісти, панки).

3.Развлекательно-гедоністичні - орієнтовані на забезпечення дозвілля («золота молодь», рейвери, сноубордисти, репери).

4.Крімінальная субкультура - орієнтована на протистояння закону і правопорядку (готи, скінхеди, банди, гопники, любери).

45. Масова культура, її характерні риси

Специфічною рисою ХХ століття було поширення, в основному завдяки розвиваються засобам масової комунікації, масової культури. У цьому сенсі масової культури в ХІХ столітті і раніше не було - газети, журнали, цирк, балаган, фольклор, вже вимираючий, - ось все, чим мали місто і село.

Бо масова культура - це семіотичний образ реальності, а фундаментальна культура - це образ глибоко вторинний, "вторинна моделююча система", що потребує для свого здійснення в мові першого порядку. У цьому сенсі масова культура ХХ століття була повною протилежністю елітарної культури в одному і її копією в іншому.

Для масової культури характерний Антимодернізм і антіавангардізм. Якщо модернізм і авангард прагнуть до ускладненої техніку письма, то масова культура оперує гранично простий, відпрацьованої попередньої культурою технікою. Якщо у модернізмі та авангарді переважає установка на нове як основна умова їх існування, то масова культура традиційна і консервативна. Вона орієнтована на середню мовну семіотичну норму, на просту прагматику, оскільки вона звернена до величезної читацької, глядацької та слухацької аудиторії (порівняй з прагматичним, шоковим збоєм, що виникають при неадекватному сприйнятті тексту масової культури витонченим аутичних мисленням - екстремальним досвідом.

Можна сказати тому, що масова культура виникла в ХХ столітті не тільки завдяки розвитку техніки, який призвів до такого величезній кількості джерел інформації, але і завдяки розвитку і зміцненню політичних демократій. Відомо, що найбільш розвиненою є масова культура в найбільш розвиненому демократичному суспільстві - в Америці з її Голлівудом, цим символом всевладдя масової культури. Але важливо й протилежне - що в тоталітарних суспільствах масова культура практично відсутній, відсутній розподіл культури на масову і елітарну. Вся культура оголошується масової, і насправді вся культура є елітарною. Це звучить парадоксально, але це так.

Необхідною властивістю продукції масової культури має бути цікавість, щоб вона мала комерційний успіх, щоб її купували і гроші, витрачені на неї, давали прибуток. Цікавість же задається жорсткими структурними умовами тексту. Сюжетна і стилістична фактура продуктів масової культури може бути примітивною з точки зору елітарної фундаментальної культури, але вона не повинна бути погано зробленою, а, навпаки у своїй примітивності вона повинна бути досконалою - тільки в цьому випадку їй забезпечений читацький і, отже, комерційний успіх . Потік свідомості, відсторонення, інтертекст, принципи прози ХХ століття не годяться для масової культури. Для масової літератури потрібен чіткий сюжет з інтригою і перипетіями і, що найголовніше, - виразне членування на жанри. Це ми добре бачимо на прикладі масового кінематографу. Жанри чітко розмежовані, і їх не так багато. Головні з них - детектив, трилер, комедія, мелодрама, фільм жахів. Кожен жанр є замкнутим в собі світом зі своїми мовними законами, які в жодному разі не можна переступати, особливо в кіно, де виробництво пов'язане з найбільшою кількістю фінансових вкладень.

Користуючись термінами семіотики, можна сказати, що жанри масової культури повинні мати жорстким синтаксисом - внутрішньою структурою, але при цьому можуть бути бідні семантично, в них може бути відсутнім глибокий сенс.

У ХХ столітті масова культура замінила фольклор, який теж у синтаксичному плані побудований надзвичайно жорстко. Найбільш яскраво це показав в 1920-х роках В.Я. Пропп, який проаналізував чарівну казку і показав, що в ній завжди присутня одна і та ж синтаксична структурна схема, яку можна формалізувати і представити в логічних символах.

Тексти масової літератури і кінематографа побудовані так само. Навіщо це потрібно? Це необхідно для того, щоб жанр міг бути впізнаний відразу; і очікування не повинно порушуватися. Глядач не повинен бути розчарований. Комедія не повинна псувати детектив, а сюжет трилера повинен бути захоплюючим та небезпечним.

Тому сюжети всередині масових жанрів так часто повторюються. Повторюваність - це властивість міфу - в цьому глибинну спорідненість масової культури і елітарної культури, яка у ХХ столітті волею-неволею орієнтується на архетипи колективного несвідомого. Актори у свідомості глядача ототожнюються з персонажами. Герой, який помер в одному фільмі, як би воскресає в іншому, як вмирали і воскресали архаїчні міфологічні боги. Кінозірки ж і є боги сучасної масової свідомості.

Установка на повторення породила феномен телесеріалу: тимчасово "вмираюча" телереальності відроджується на наступний вечір.

Різновидом текстів масової культури є культові тексти. Їх головною особливістю є те, що вони настільки глибоко проникають у масову свідомість, що продукують інтертекст, але не в собі самих, а в навколишній реальності. Так, найбільш відомі культові тексти радянського кіно - "Чапаєв", "Ад'ютант його превосходительства", "Сімнадцять миттєвостей весни" - провокували в масовій свідомості нескінченні цитати і формували анекдоти про Чапаєва і Петьку, про Штірліца. Тобто культові тексти масової культури формують навколо себе особливу інтертекстовую реальність. Адже не можна сказати, що анекдоти про Чапаєва і Штірліца є частиною внутрішньої структури самих цих текстів. Вони є частиною структури самого життя, мовними іграми, елементами повсякденному житті мови.

Елітарна культура, яка за своєю внутрішньою структурою побудована складно і витончено, так впливати на внетекстових реальність не може. Трапляється правда, будь-якої модерністський або авангардистський прийом в такій мірі освоюється фундаментальної культурою, що стає штампом, тоді він може використовуватися текстами масової культури. Як приклад можна привести знамениті радянські кінематографічні афіші, де на передньому плані зображено величезну обличчя головного героя фільму, а на задньому плані маленькі чоловічки когось вбивали або просто мерехтіли (залежно від жанру). Ця зміна, спотворення пропорцій - штамп сюрреалізму. Але масовою свідомістю він сприймається як реалістичний, хоча всі знають, що голови без тіла не буває, і що таке простір, по суті безглуздо.

Постмодернізм - це безтурботне і легковажне дитя кінця XX століття - впустив нарешті масову культуру і змішав її з елітарною. Спочатку це був компроміс, який називався кіч. Але потім і класичні тексти постмодерністської культури, такі, як роман Умберто Еко "Ім'я троянди" або фільм Квентіна Тарантіно "Бульварне чтиво", стали активно використовувати стратегію внутрішньої будови масового мистецтва.

Масова культура - це культура мас, культура, призначена для споживання народом; ця свідомість не народу, а комерційної індустрії культури; вона ворожа справді народну культуру. Вона не знає традицій, не має національності, її смаки та ідеали змінюються із запаморочливою швидкістю відповідно до потреб моди. Масова культура звертається до широкої аудиторії, апелює до спрощених смаків, претендує на те, щоб бути народним мистецтвом. Феномен масової культури існує, а телебачення є найефективнішим засобом тиражування і розповсюдження цієї культури. Масова культура впливає на масову свідомість, пов'язана із засобами масової комунікації, орієнтована на споживчі смаки й інстинкти, має маніпулятивний характер. Масова культура здійснює стандартизацію духовної діяльності людини.

46. Освіта як соціальний інститут: поняття, його структура і функції

Соціологія освіти - розділ соціологічної науки, який вивчає закономірності функціонування освіти як соціального інституту (функції в суспільстві, взаємозв'язок з іншими інститутами, соціальну політику в галузі освіти, ціннісні орієнтації фахівців, освітні системи і структури, відношення до освіти різних соціально-демографічних груп, питання управління та кадрового забезпечення освітніх установ і т. п.).

Основи соціології освіти були закладені Е. Дюркгеймом і М. Вебером, що досліджували соціальні функції освіти, його зв'язок з економічними, політичними процесами. Пізніше Т. Парсонс запропонував вивчення освіти як інституту соціалізації, а навчальних закладів - як соціальних систем.

Нормальне функціонування будь-якого сучасного суспільства неможливо без повноцінної системи освіти. Освіта давно вже стало одним з першорядних факторів економічного розвитку, важливим інструментом політики будь-якої держави.

Інститут освіти щодо самостійний і разом з тим надає сильний, якщо не вирішальний вплив на розвиток суспільства. Освіта виходить на перше місце за кількістю зайнятих викладачів і учнів, студентів, в порівнянні з народним господарством. XX століття в першу чергу називають століттям освіти. Воно інтегрує навколо себе інші суспільні системи (економіку, науку, культуру, екологію), зумовлюючи не лише перспективи розвитку суспільства, а й діяльність кожної окремої людини. За великому рахунку, в цивілізованому суспільстві, якщо виключити крайності протекціонізму, доля людини, його біографія і кар'єра залежать від двох основних факторів - здоров'я год якості отриманої освіти.

Чітко проглядається одна цікава закономірність: Чим більше розвинена країна, тим більше критики на адресу її системи освіти. В даний час про необхідність реформування освіти йде мова у всіх розвинених країнах Проблеми національної освіти стають пріоритетними в програмах багатьох політичних лідерів Наприклад, Дж. Кеннеді, Д. Буш увійшли в американську історію як президенти, які багато зробили для національної системи освіти. Можна нагадати і про те, що самий перший Указ, підписаний Б. М. Єльциним, називався «Про освіту».

Освіта як система - це унікальний соціальний інститут, покликаний розвивати і примножувати людський капітал, формуючи ідеї, соціально-значущі ідеали, світоглядні позиції, надії, що конструюють як майбутнє суспільство в цілому, так і долю окремих людей. Освіта - це система проектування майбутнього. У зв'язку з цим постає запитання, якого майбутнього? Відповідь може мати два крайні варіанти:

1 варіант - образ майбутнього суспільства жорстко оцінюється і задається його сьогоднішніми ідеологами. Система освіти в даному випадку є інститутом з формування членів цього майбутнього суспільства.

2 варіант - майбутнє суспільство конструюється соціальною практикою самодіяльного і вільного народу Система освіти тут має варіативний характер, постає як система варіативного навчання, розвиває освіти для життя в невизначеному суспільстві, в якому треба відповідати і за себе, і за країну. Завдання суспільства зводиться до того, щоб наступні покоління були більш освіченими, ніж попередні.

Установка на пріоритет розвиваючої та варіативної школи природна для відкритого суспільства. Для суспільства, яке перебуває в умовах трансформації і прагне до відкритості. Це вимагає політичної волі і жорсткої програми дій. Системі-1 твірною основою таких дій є модернізація освіти з урахуванням стратегії реформ.

Функції утворення

1. Трансляція і поширення культури в суспільстві - найсуттєвіша з функцій освіти. Вона полягає в тому, що за допомогою інституту освіти відбувається передача від покоління до покоління цінностей культури, що розуміються в самому широкому сенсі цього слова (наукових знань, досягнень у галузі культури, моральних цінностей і норм, правил поведінки, досвіду та навичок властивих різними професіями).

2. Формування у молодого покоління установок, ціннісних орієнтирів, життєвих ідеалів, які панують у даному суспільстві.

3. Соціальна селекція - одна з найважливіших функцій інституту освіти. Структура освітнього процесу влаштована таким чином, що вона дає можливість вже на самих початкових етапах здійснити диференційований підхід до навчаються:

4. Соціальне та культурне зміни є прерогативою сучасного інституту освіти. Ця функція реалізується двома взаємозв'язаними способами:

По-перше, в процесі наукових досліджень, наукових досягнень і відкриттів, які проводяться в стінах вузів;

По-друге, інституту освіти притаманна спеціалізація різних видів педагогічної діяльності. Тут, як і в будь-якої формальної організації, існує можливість для професійної кар'єри. Спеціалізація викладацької діяльності дозволяє здійснювати освітній процес з високим ступенем професіоналізму та компетентності.

Третій момент, сближающий освіту з формальною організацією складного типу, полягає в стандартизації навчального процесу.





47. Поняття соціології науки, її функції й основні напрямки розвитку

Соціологія науки - галузь соціології, що досліджує взаємовідношення науки як соціального інституту із соціальною структурою, обумовленість пізнавальних форм, характерних для науки, соціокультурними умовами, типи поведінки вчених в різних соціальних контекстах, види наукових спільнот, форми комунікації в науці і т.п.

Спочатку С.М. розвивалася всередині соціології знання. У 30-і роки усвідомлення властивого соціології знання релятивізму, неправомірність відомості нею наукового знання до ідеології і до позанаукові інтересам змусило переосмислити сам предмет С.М. Пошуки нових підходів до соціологічного аналізу науки йшли в різних напрямках. Згідно Флеку, завдання С.М. полягає у вивченні взаємовідносин між інтелектуальним колективом і стилем мислення. Він підкреслював, що, на відміну від психології, С.М. не може досліджувати сам процес творчості, не повинна вона стосуватиметься і змісту знання, оскільки це - завдання гносеології. Її предмет - осмислення механізмів визнання інтелектуальним колективом, індивідуального творчого досягнення та розкриття корелятивного зв'язку наукового співтовариства з певними стилями думки. Іншу програму С.М. висунув польсько-амер. соціолог Ф. Знанецький (1882-1958), який вважав, що соціологія взагалі не повинна аналізувати ні форми, ні зміст знання. Її завдання - вивчення соціальної взаємодії людей, відповідальних за генерування знання. С.н. - Це соціологія вчених у широкому сенсі слова: аналіз соціальних ролей вчених, їх ціннісних орієнтацій та уподобань. Помітну роль у формуванні С.М. зіграли роботи англ. вченого, який дотримувався марксистських орієнтацій, Дж. Бернал (1901-1971), в яких дано аналіз науки як соціального інституту, соціальних функцій науки в їх динаміці та складному взаємовідносини з суспільством, взаємодії науки та промисловості на різних етапах людської історії, різноманіття форм організації наукових досліджень - від університетської науки до промислових лабораторій. Формування стійкої і визнаною парадигми в С.М. пов'язано з роботами амер. соціолога Мертона. З його точки зору, предметом цієї дисципліни повинна бути наука як соціальний інститут, тобто як специфічна система норм і цінностей. Мертон виділив універсальні норми науки, які виконують функцію імперативів, задають орієнтації членам наукового співтовариства, становлять основу їх професійної поведінки. Ці універсальні норми утворюють етос науки. До їх числа Мертон відніс "універсалізм", "колективізм", "безкорисність" і "організований скептицизм". Пізніше Б. Барбер доповнив цей набір "раціоналізмом" і "емоційної нейтральністю". Навколо проблем етосу науки розгорнулися гострі дискусії. Не без впливу критики Мертон від аналізу нормативної структури науки звернувся до дослідження реального поведінки вчених, вельми істотно відхиляються від описаних ним норм, до аналізу суперечливої ​​мотивації вчених. Фундаментальними поняттями його концепції стають "мотивація", "внесок", "оцінка", "визнання", "кар'єра". Він досліджує багаторазові відкриття та пріоритетні суперечки між вченими, виявляє амбівалентність імперативів поведінки вчених. Мертон звернувся також до вивчення соціальних ролей вченого - дослідника, вчителя, адміністратора та експерта. Дослідження мотивації доповнюється вивченням механізмів оцінки і соціального визнання вкладів вчених у сукупне знання їх дисциплін. У рамках концепції С.М., розвиненою Мертоном, розгорталися дослідження конкуренції і співробітництва в науковій роботі (У. Хегстрем), структури мереж неформальних комунікацій (Д. Крейн, М. Маллінз, Д. Прайс). У роботах учнів Мертона - Б. Барбера, Н. Каплана, С. Коула, Д. Коула, Д. Крейн, М. Сторер, X. Закерман складається сукупність понять і методів, що утворюють "мертоніанскую парадигму" в С.М. Однак у 70-ті роки розгорнулася гостра критика цієї парадигми і в європейській, і в американській соціології. У цій критиці показувалося, що Мертон спирався на неопозітівістскіх образ науки, що його універсалістська концепція не відображає соціологічних характеристик багатьох наукових дисциплін. Предметом "пост-мертоновской" С.Н. стає не стільки аналіз діяльності вчених, що реалізують у своїй поведінці певні універсальні норми, скільки вивчення конкретних стандартів поведінки, обумовлених консенсусом між різними представниками дослідницьких груп. У центрі уваги опинилося своєрідність стандартів поведінки і дослідницьких норм всередині конкретних наукових співтовариств. Протиборство з мертоніанской парадигмою в С.М. призвела до відродження інтересу до соціології знання і до формування "когнітивної С.М.". Представники її намагаються соціологічно пояснити не тільки норми науки як соціального інституту, але і зміст наукового знання. У "сильної програмі С.Н.", представленої Блур, Барнсом та ін, підкреслюється важлива роль соціальних механізмів у конструюванні знання з наявних культурних ресурсів. Інша програма когнітивної С.М. представлена ​​в дослідженнях з етнографії науки, в центрі яких знаходиться ідея соціального конструювання об'єктів знання, а також соціального характеру методів пізнання.

48. Конфлікт як соціологічна категорія

Вперше термін «соціальний конфлікт» у науковий обіг було введено в 1908р. німецьким мислителем, філософом, соціологом Георгом Зиммелем, він розглядав соціальні конфлікти як прояв соціальної взаємодії, і з цієї точки зору вони є невід'ємною складовою життя суспільства.

До вивчення конфліктів зверталися і звертаються багато вчених, починаючи з античності і до наших днів. Аристотель, Т. Гобс, А. Сміт, К. Маркс, Л. Козер, Р. Дарендорф і багато інших вивчали й аналізували причини і перебіг конфліктів у різних соціальних системах, виявляли закономірності та особливості, шукали шляхи розв'язання. Одним з основоположників теорії конфлікту вважається засновник марксистської школи соціології - К. Маркс, який розглядав і описував антагоністичні (непримиренні) протиріччя між класами, вбачаючи в них головну рушійну силу суспільства на шляху соціальних змін. Розглядаючи революцію як найвищий прояв класового конфлікту, К. Маркс називав їх «локомотивом історії». Представники неомарксистської школи стверджують, що міжкласові конфлікти не тільки дестабілізують суспільство, але можуть призвести до повного руйнування соціального порядку. У другій половині 20-го століття з'явилися нові напрямки в теорії конфлікту, які пояснювали соціальні конфлікти, як неминучі процеси, які супроводжують функціонування й особливо розвиток будь-якого суспільства. У 1956р. Георг Зіммель у своїй праці «Функції соціального конфлікту» обгрунтовує розвиваючу функцію конфліктів шляхом створення нових соціальних норм у суспільстві, які забезпечують і є показником його розвитку. Л. Козер вважав, що конфлікти в групі підвищують її адаптивність і сприяють внутрішньогрупової інтеграції. Р. Дарендорф зазначав, що в основі соціальних конфліктів лежать нерівні владні можливості, авторитет, престиж, панування і підпорядкування, тобто конфлікти виникають скрізь - у будь-якій соціальній системі, де є прагнення до домінування.

Отже, соціальні конфлікти - це невід'ємні складові соціального життя, вони руйнують аморфність і однорідність у суспільстві, є джерелом змін, напруженості і зіткнень. Це одна з яскравих форм взаємодії соціальних суб'єктів - соціальних спільнот і особистостей.

Природа конфліктів обумовлена ​​наявністю в суспільстві об'єктивних і суб'єктивних протиріч, які пронизують економіку, політику і культуру. Одночасне загострення всіх протиріч створює кризу суспільства, порушення механізму стабілізації системи. Проявом кризи суспільства є зростання соціальної напруженості, зіткнення класів, націй, народних мас з державою.

Але не слід об'єктивні протиріччя ототожнювати з конфліктом. Суперечності породжують відкриті і закриті конфлікти тільки тоді, коли усвідомлюються людьми, як несумісні інтереси, потреби.

Соціальний конфлікт є спосіб взаємодії індивідів, спільнот, соціальних інститутів, обумовлений їх матеріальними і духовними інтересами, певним суспільним становищем, владою. Динаміка соціальних систем є процес, який реалізується в різних типах соціальної взаємодії: змаганні, пристосуванні, асиміляції, конфлікті. Зауважимо, що конфлікт тут виступає як якась єднальна перехідна форма, скажімо, до змагання (конкуренції), консенсусу. Консенсус-один з методів прийняття економічних, соціально-політичних і інших рішень, що полягає у виробленні узгодженої позиції, що не викликає принципових заперечень у сторін.

Так чи інакше конфлікт був і залишається постійним супутником суспільного життя, настільки ж відповідаючи природі суспільства і людини, як і консенсус. Легалізацію конфліктології у нас підштовхнула ситуація, коли країну буквально захлиснули конфлікти, коли ми виявилися не готові до того, що "демократія - це конфлікт". Особлива роль належить соціологічним аспекту дослідження (конфлікт і суспільство), політологічному (конфлікт і політика). Але все більшого значення набуває соціально-психологічний аспект у плані дослідження динаміки конфлікту. Виділимо дві основні концепції соціального конфлікту.

"Концепція позитивно-функціонального конфлікту" (Г. Зіммель, Л. Козер, Р. Дарендорф, К. Боулдінг, Ю. Гальтунг та ін) є власне соціологічної. У ній конфлікт розглядається як проблема спілкування та взаємодії. Його соціальна роль - стабілізація. Але стійкість суспільства залежить від кількості існуючих в ньому конфліктних відношенні і типів зв'язків між ними. Чим більше різних конфліктів перетинаються, чим складніше групова диференціація суспільства, тим важче розділити всіх людей на два протиборчі табори, які не мають жодних спільних цінностей і норм. Виходить, чим більше незалежних один від одного конфліктів, тим краще для єдності суспільства.

У даній концепції виділяється "конкуренція" як ключове поняття, а інтереси сторін вважаються спонукальною силою конфлікту. Його процес складається з сукупності. Реакцій на зовнішній світ. Всі зіткнення-це реактивні процеси. Отже, сутність конфлікту полягає в стереотипних реакціях соціальних суб'єктів. Але дозвіл конфліктів мислиться як "маніпулювання" поведінкою без радикальної зміни суспільного ладу. У цьому, головним чином, відмінність марксистської конфліктології (теорія класової боротьби і соціальної революції) від принципу "скерсіті" (тобто обмеженості благ, дефіциту), характерного для західних трактувань причин конфлікту.

Позитивно-функціональна концепція розглядає конфлікт як "боротьбу за цінності і претензії на певний соціальний статус, владу. І недостатні для всіх матеріальні та духовні блага, боротьбу, в якій цілями перебувають у конфлікті сторін є нейтралізація, заподіяння шкоди або знищення" суперника ".

У концепції конфлікту як. "Соціальної хвороби" Т. Парсонс першим у повний голос сказав про конфлікт як патології, визначив такі основи стабільності: задоволення потреб, соціальний контроль, збіг соціальних мотивацій з суспільними установками. Е. Мейо висунув ідею "миру в промисловості", охарактеризувавши конфлікт як "небезпечну соціальну хворобу", що виступає антитезою співпраці і рівноваги.

Прихильники цієї концепції (серед них насамперед шведський еколог Ханс Бродаль і німецький соціолог Фрідріх Гласл) виходять з того, що в історичному процесі виявляють себе дві протилежні тенденції. Перша - емансипація, прагнення вивільнитися (чоловік - жінка, молодше і старше покоління, службовці - підприємці, розвинені і країни, що розвиваються, Схід - Захід). Хвороба починається, коли емансипація веде до егоїзму, а це негативна сторона індивідуалізму. Друга - зростаюча взаємна залежність, яка містить в собі тенденцію до колективізму. Хвороба починається, коли взаємозалежність перетворюється на колективізм, тобто коли перемагає певна система, що дозволяє знехтувати людиною як індивідуальністю. Хвороба має широкий спектр, захоплюючи індивіда, соціальні організми, групи, організації, спільноти, нації, цілі народи. Які аспекти соціологічного діагнозу конфлікту? Перш за все це витоки конфлікту (не причини, а те, з чого починається); потім біографія конфлікту (його історія, коріння, фон, на якому він прогресує, кризи, поворотні точки); сторони (суб'єкти) конфлікту, в залежності від яких визначається рівень соціальної складності будь-якого конфлікту; позиція і відносини сторін, формальні і неформальні залежності, ролі, особисті відносини; вихідне відношення до конфлікту (надії і очікування сторін). X. Бродаль і Ф. Гласл виділяють три основні фази конфлікту. 1. Від надії до страху (дискусії, замикання на себе, суперечки, доведені до крайнощів, втрата комунікації, початок дій). 2. Від страху до втрати вигляду (формування помилкових образів противника, посилення лідерства та авторитарності, підштовхування до самовикриття, залякування і паніка). 3. Втрата волі - шлях до насильства (обмежене руйнування і насильство, руйнування нервового (управлінського) центру, нарешті, тотальне руйнування, включаючи саморуйнування). Ескалація конфлікту є свого роду смертельний процес, але він може бути подолана швидко, взагалі зникнути, якщо усунути основне протиріччя сторін. У будь-якому конфлікті спостерігається боротьба тенденцій егоїзму і "колективізму". Знайти рівновагу між ними-значить знайти шлях до розв'язання конфлікту і вирости у своїй людській сутності (це завжди зусилля!). ;

Екстремальність (її дослідники - М. Вебер, Е. Дюркгейм, Л. Сорокін, Н. Кондратьєв, І. Пригожин, М. Моісеєв та ін) виникає при загрозі самому існуванню соціальної системи в рамках даної якості і пояснюється дією екстремальних факторів. Екстремальна ситуація пов'язана з виникненням "біфуркаційних стану" (лат. bifurcus - роздвоєність), тобто стану динамічного хаосу і появи можливостей для інноваційного розвитку системи. У цих умовах змінюються параметри, виникають прикордонні (маргінальні) стану. У результаті наступає ефект "виявлення сутності". Його функція полягає в тому, щоб стабілізувати систему у відповідь на дію екстремальних сил. При виході з динамічного хаосу обов'язково наявність лідера (на рівні групи) або домінуючої мотивації (на рівні особистості), які здійснюють цільову функцію виживання соціальної системи.

Соціологи вбачають два варіанти виходу з екстремальної ситуації. Перший - катастрофа, пов'язана з розпадом ядра системи і руйнуванням підсистем. Друга - адаптація (компроміс, консенсус), об'єктом якої є групові суперечності та інтереси. Для аналізу динаміки соціальної системи введено поняття "цикл екстремальної ситуації". Цикл пов'язаний з мінімумом часу на прийняття рішень, з максимумом інформації про події, з максимумом ефективності (мобілізація сил, здібностей, ресурсів), з мінімумом помилок.

49 Концепція соціального конфлікту.

В основі будь-якого конфлікту, як правило, лежить ресурсне або ціннісне протиріччя і оскільки всі ресурси обмежені, а суспільство має ієрархічну структуру з різними можливостями рівнів, то очевидно, що конфлікти в суспільстві неминучі.

П. Сорокін писав, що до виникнення конфліктів може призвести придушення базових потреб людей в їжі, одязі, свободи і т.д. А шляхом врегулювання може бути відкрита можливість доступу до необхідних і відповідних видів діяльності. Єдиної загальноприйнятої типологією конфлікту до теперішнього часу не вироблено, але конфліктологія (галузь вивчає соціальні конфлікти) виробила 2-е моделі опису і вивчення конфлікту:

• процесуальну - модель, що вивчає динамічну сторону конфлікту і конфліктної поведінки;

• структурну - модель, що аналізує дії і причини виникнення, розвитку та перебігу конфлікту.

Також соціальні конфлікти можна типологізувати за сферами життєдіяльності суспільства:

• політичні,

• економічні,

• релігійні,

• духовні,

• соціально-культурні.

За сфер суперечностей:

• особистісні, внутрішньоособистісні, міжособистісні, між особистістю і групою і т.д.;

• групові, внутрішньогрупові, міжгрупові, між групою і зовнішнім середовищем і т.д.;

• між державами і внутрішньодержавні та ін

Оскільки конфлікти - явище багатогранне і багаторівневе, тривалий у часі й просторі, на них впливають багато змінні - умови, причини виникнення, розвитку і перебігу, наміри учасників, рівень взаємодії суб'єктів конфлікту, рівень довіри учасників, використання насильницьких методів доступу до влади, латентність методів врегулювання і багато іншого. Типи соціальних конфліктів можуть бути виділені з цих та інших підстав.

Причини конфлікту:

• Наявність протилежних орієнтацій. У кожного індивіда і соціальної групи є певний набір ціннісних орієнтації відносно найбільш значущих сторін соціального життя. Всі вони розрізняються і звичайно протилежні. У момент прагнення до задоволення потреб, при наявності заблокованих цілей, досягнути яких намагаються декілька індивідів або груп, протилежні ціннісні орієнтації приходять в зіткнення і можуть стати причиною виникнення конфлікту. Найбільш гострі конфлікти з'являються там, де існують відмінності в культурі, сприйнятті ситуації, статусі або престижі. Конфлікти, причиною яких служать протилежні орієнтації, можуть протікати в сферах економічних, політичних, соціально-психологічних і інших ціннісних орієнтації.

• Ідеологічні причини. Конфлікти, що виникають на грунті ідеологічних розбіжностей, є окремим випадком конфлікту протилежності орієнтації. Різниця між ними полягає в тому, що ідеологічна причина конфлікту полягає в різному відношенні до системи ідей, які виправдовують і узаконюють відносини субординації, домінування і основоположні світогляди у різних груп суспільства. У даному випадку елементи віри, релігійні, соціально-політичні устремління стають каталізатором протиріч.

• Причини конфлікту, що полягають в різних формах економічної та соціальної нерівності. Цей тип причин пов'язаний зі значною різницею в розподілі цінностей (доходів, знань, інформації, елементів культури тощо) між індивідами чи групами. Нерівність в розподілі цінностей існує повсюдно, але конфлікт виникає тільки при такій величині нерівності, яка вважається однією з соціальних груп як досить значна, і тільки якщо таку значну нерівність призводить до блокади важливих соціальних потреб в однієї із соціальних груп. Виникаюча в цьому випадку соціальна напруженість може послужити причиною соціального конфлікту. Вона обумовлена ​​появою додаткових потреб у людей, наприклад потреби мати однаковою кількістю цінностей.

• Причини конфліктів, лежачі у відносинах між елементами соціальної структури, з'являються внаслідок різного місця, яке займають структурні елементи в суспільстві, організації або впорядкованій соціальній групі. Конфлікт з цієї причини може бути пов'язаний, по-перше, з різними цілями, переслідуваними окремими елементами. По-друге, конфлікт з цієї причини буває пов'язаний з бажанням того або іншого структурного елемента зайняти більш високе місце в ієрархічній структурі. Конфлікт відбувається, коли інші підрозділи прагнуть до тієї ж мети при обмежених ресурсах. Будь-яка з перерахованих причин може послужити поштовхом, першим щаблем конфлікту тільки при наявності певних зовнішніх умов.

50. Функції соціальних конфліктів та їх класифікація

Конфлікт - пряме зіткнення суперників. Для конфлікту характерні: 1) знання суперника, 2) знання причин конфлікту; 3) очікування відповідних дій, протиборства. При цьому не всяка конкуренція переростає в конфлікт і не всякий конфлікт є породженням конкуренції.

Основні типи конфліктів: внутрішньосистемний і позасистемний.

Внутрішньо конфлікт виникає через незгоду учасників взаємодії з правилами гри, критеріями, за якими оцінюється значимість, вагомість їх послуги (зростання цін при збереженні одного і того ж розміру заробітної плати викликає конфлікт між роботодавцем та найманими робітниками).





Дезинтегративні наслідки конфліктів	Інтегративні наслідки конфліктів
підсилюють жорстокість; ведуть до руйнувань і кровопролиття; ведуть до внутрішньогрупової напрузі; руйнують нормальні канали кооперації; відволікають увагу членів групи від насущних проблем.	визначають вихід зі складних ситуацій; призводять до вирішення проблем; посилюють групову згуртованість; ведуть до укладання союзів з іншими групами; приводять групу до розуміння інтересів її членів

Позасистемний (міжсистемних) конфлікт виникає між системами взаємодій з приводу неспівпадіння цінностей (оцінок чого-небудь) або за щось, що знаходиться всередині або поза цих систем (територіальні претензії, боротьба за вплив на треті країни викликають війну між державами).

Конфлікт - явище історичне та соціокультурне: одні й ті ж правила гри, критерії в одну історичну епоху (однієї соціокультурної системи) можуть породити непримиренний конфлікт, в іншій - конфлікт може і не виникнути (те, що в XIX ст. Призвело б до дуелі і кровопролиття, у ХХІ ст. викликає лише роздратування або посмішку).

Види конфліктів:

• конфлікт цінностей (внутрішньосистемний, коли сторони переглядають норми, цінності, правила гри; міжсистемних, коли суб'єкти, що мають різні системи цінностей, по-різному оцінюють ті чи інші події);

• конфлікт домагань (домагання рівнозначних суб'єктів на володіння тими чи іншими ресурсами, засобами обміну);

• "Експансіоністський" конфлікт (пов'язаний з захопленням чужої території, чужих зон впливу, чужої власності).

Найважливіша соціальна функція конфлікту (за Р. Дарендорф): він "є батьком всіх речей, рушійною силою змін, але конфлікт не повинен бути війною".

Завдання полягає в тому, щоб запобігти катастрофічному розвитку конфлікту. Він повинен протікати в межах певних правил і законів, тобто бути інституалізовані.

Функції конфліктів можна розділити на конструктивні, які пом'якшують суперечності, знижують напруження, і деструктивні - сприяють розвитку і перебігу конфлікту.

Наприклад, конструктивними функціями конфлікту є:

• комунікативна функція;

• консолідуюча функція;

• функція розрядки напруженості.

Конфликтологи виділяють стадії соціального конфлікту:

• передконфліктна,

• безпосередньо конфліктна,

• стадія вирішення конфлікту.

• Послеконфликтная, кожна з яких мають свої особливості.

Всі конфлікти можна класифікувати в залежності від зон розбіжностей таким чином.

• Особистий конфлікт. Ця зона включає конфлікти, що відбуваються всередині особистості, на рівні індивідуальної свідомості. Такі конфлікти можуть бути пов'язані, наприклад, із зайвою залежністю чи з рольовою напруженістю. Це чисто психологічний конфлікт, але він може виявитися каталізатором для виникнення групового напруження, якщо індивід буде шукати причину свого внутрішнього конфлікту серед членів групи.

• Міжособистісний конфлікт. Ця зона включає розбіжності між двома або більше членами однієї групи або кількох груп, У цьому конфлікті індивіди стоять "обличчям до обличчя", як два боксери, і ще підключаються окремі особистості, не утворюють групи.

• Груповий конфлікт. Деяке число індивідів, що утворюють групу (тобто соціальну спільність, здатну на спільні скоординовані дії), вступають у конфлікт з іншою групою, що не включає в себе індивідів з першої групи. Це найпоширеніший вид конфлікту, тому що індивіди, приступаючи до впливу на інших, звичайно намагаються привернути до себе прихильників, сформувати групу, яка полегшує дії в конфлікті.

• Конфлікт приналежності відбувається в силу подвійний приналежність індивідів, наприклад, коли вони утворюють групу усередині іншої, більшої групи або коли індивід входить одночасно в дві конкурентні групи, що переслідують одну мету.

• Конфлікт із зовнішнім середовищем. Індивіди, що складають групу, відчувають тиск ззовні (перш за все з боку культурних, адміністративних і економічних норм і розпоряджень). Часто вони вступають в конфлікт з інститутами, що підтримують ці норми і розпорядження.

Конфлікти можуть мати різні форми вираження і течії: відкриті - масові дії, масовий протест і ін

Закриті форми - різні форми прихованого перебігу конфліктів, мітинги. Вони можуть перейти, за певних умов, у відкриті форми або бути врегульовані.

Типологія конфліктів

1) За формою прояву існують неантагоністичні (прімірімие) і антагоністичні конфлікти. У певних умовах неантагоністичні конфлікти можуть переростати в нерозв'язні, антагоністичні конфлікти.

2) За ступенем охоплення бувають конфлікти повні і розгорнуті, коли в нього залучена вся сукупність потреб, інтересів та цінностей суспільства, і конфлікти часткові, коли вони грунтуються на суперечності будь-якої однієї сфери життєдіяльності (сім'я, освіта, побут, релігія, етнічні проблеми ).

3) За сферами поширення в соціології виділяють конфлікти економічні, політичні, соціально-етнічні, релігійні, духовно-ідеологічні.

4) Конфлікти горизонтальні, що виникають всередині соціальних і політичних структур, і вертикальні-між керівними структурами і підлеглими.

Конкретні умови виникнення конфліктів зумовлюють і форми їх розвитку: а) латентну (приховану), б) відкриту форму.

51. Механізми соціального конфлікту та його стадії. Умови успішного розв'язання конфліктів

Будь-який соціальний конфлікт має досить складну внутрішню структуру. Аналіз змісту і особливостей протікання соціального конфлікту доцільно провести по трьох основних стадіях: передконфліктна стадія, безпосередньо конфлікт і стадія вирішення конфлікту.

1. Передконфліктна стадія. Жоден соціальний конфлікт не виникає миттєво. Емоційне напруження, роздратування і злість звичайно нагромаджуються протягом деякого часу, тому Передконфліктна стадія іноді затягується настільки, що забувається першопричина зіткнення. Передконфліктна стадія - це період, в який конфліктуючі сторони оцінюють свої ресурси, перш ніж зважитися на агресивні дії або відступати. До таких ресурсів належать матеріальні цінності, за допомогою яких можна впливати на суперника, інформація, влада, зв'язки, престиж і т.п. У той же час відбувається консолідація сил протиборчих сторін, пошук прихильників і оформлення груп, що беруть участь в конфлікте.Первоначально кожна з конфліктуючих сторін шукає шляхи досягнення цілей, уникнення фрустрації без впливу на суперника. Коли всі спроби досягти бажане виявляються марними, індивід чи соціальна група визначають об'єкт, який заважає досягненню цілей, ступінь його "провини", силу і можливості протидії. Цей момент у перед конфліктної стадії називається ідентифікацією. Іншими словами, це пошук тих, хто заважає задоволенню потреб і проти кого слід застосовувати агресивні соціальні дії. Передконфліктна стадія характерна також формуванням кожної з конфліктуючих сторін стратегії або навіть декількох стратегій.

2. Безпосередньо конфлікт. Ця стадія характеризується, перш за все, наявністю інциденту, тобто соціальних дій, спрямованих на зміну поведінки суперників. Це активна, діяльна частина конфлікту. Таким чином, весь конфлікт складається з конфліктної ситуації, що формується на передконфліктної стадії, і щодо інциденту. Дії, що складають інцидент, можуть бути різними. Але нам важливо розділити їх на дві групи, кожна з яких має в своїй основі специфічну поведінку людей. До першої групи відносяться дії суперників в конфлікті, що носять відкритий характер. Це можуть бути словесні дебати, економічні санкції, фізичний вплив, політична боротьба, спортивне змагання і т.п. Такого роду дії, як правило, легко ідентифікуються як конфліктні, агресивні, ворожі. Оскільки відкритий "обмін ударами" добре видно зі сторони в ході конфлікту, в нього можуть бути втягнуті співчуваючі і просто спостерігачі. Спостерігаючи самий звичайний вуличний інцидент, можна побачити, що оточуючі рідко залишаються байдужими: вони обурюються, співчувають одній стороні і можуть бути легко втягнуті в активні дії. Таким чином, активні відкриті дії зазвичай розширюють сферу конфлікту, вони зрозумілі і передбачені.

3. Вирішення конфлікту. Зовнішньою ознакою вирішення конфлікту може служити завершення інциденту. Саме завершення, а не тимчасове припинення. Це означає, що між конфліктуючими сторонами припиняється конфліктна взаємодія. Усунення, припинення інциденту - необхідне, але недостатня умова погашення конфлікту. Часто, припинивши активну конфліктну взаємодію, люди продовжують стан, шукати його причину. І тоді загаслий було конфлікт спалахує вновь.Разрешеніе соціального конфлікту можливе лише при зміні конфліктної ситуації. Ця зміна може приймати різні форми. Але найбільш ефективною зміною конфліктної ситуації, що дозволяє погасити конфлікт, вважається усунення причини конфлікту. Дійсно, при раціональному конфлікті усунення причини з неминучістю призводить до його вирішення. Однак у разі високої емоційної напруженості усунення причини конфлікту зазвичай ніяк не впливає на дії його учасників або впливає, але дуже слабо. Тому для емоційного конфлікту найбільш важливим моментом зміни конфліктної ситуації слід вважати зміну установок суперників відносно один одного. Емоційний конфлікт повністю дозволяється тільки тоді, коли супротивники перестають бачити один в одному ворога. Можливо також вирішення соціального конфлікту шляхом зміни вимог однієї з сторін: суперник йде на поступки і змінює цілі своєї поведінки в конфлікті. Наприклад, бачачи безперспективність боротьби, один із суперників поступається іншому або обидва одночасно йдуть на поступки. Соціальний конфлікт може бути також вирішений у результаті виснаження ресурсів сторін чи втручання третьої сили, що створює величезну перевагу одній зі сторін, і, нарешті, в результаті повного усунення суперника. У всіх цих випадках неодмінно відбувається зміна конфліктної ситуації.

Умови успішного розв'язання конфліктів

У сучасній конфліктології сформульовані такі умови розв'язання конфліктів.

1) Своєчасний і точний діагноз причин конфлікту. Це передбачає виокремлення об'єктивних протиріч, інтересів, цілей і окреслення "ділової зони" конфліктної ситуації. Створюється модель виходу з конфліктної ситуації.

2) Обопільна зацікавленість у подоланні протиріч на основі взаємного визнання інтересів кожної зі сторін.

3) Спільний пошук компромісу, тобто шляхів подолання конфлікту. Вирішальне значення набуває конструктивний діалог між протиборчими сторонами.

Постконфліктний стадія передбачає усунення протиріч конфліктних інтересів, цілей, установок, ліквідацію соціально-психологічної напруженості в суспільстві. Постконфліктний синдром при загостренні відносин може виявитися початком повторних конфліктів на іншому рівні з іншими учасниками.

Сучасна конфліктологія в демократичних країнах виділяє головні пріоритети вирішення конфліктів. Особливістю демократичного суспільства є визнання допустимості конфліктів і множинності незбіжних інтересів.

У теорії конфліктів Р. Дарендорфа для успішного врегулювання конфліктів необхідна наявність ціннісних передумов, рівень організації сторін, рівність можливостей для обох сторін конфлікту.

52. Девіантну поведінку. Причини девіації за Е. Дюркгейма

Девіантна поведінка - це поведінка, яка відхиляється від норм поведінки, прийнятих у даному суспільстві.

Засвоєння соціальних норм - основа соціалізації. Дотримання ж цих норм визначає культурний рівень суспільства. Відхилення від загальноприйнятих норм називається в соціології девіантною поведінкою. У широкому сенсі «девіація» має на увазі будь-які вчинки які дії, які не відповідають: а) неписаним нормам, б) писаним нормам. У вузькому розумінні «девіація" стосується тільки першого типу невідповідності, а другий тип одержав назву делінквентної поведінки.

Соціальні норми бувають двох типів:

1) Писання - формально зафіксовані в конституції, кримінальному праві та інших юридичних законах, дотримання яких гарантується державою

2) неписані - неформальні норми і правила поведінки, дотримання яких не гарантується правовими аспектами держави. Вони закріплені лише традиціями, звичаями, етикетом, манерами, тобто деякими конвенціями, або мовчазними домовленостями між людьми про те, що вважати належним, правильним, яка личить поведінкою.

Порушення формальних норм називається делінквентною (злочинним) поведінкою, а порушення неформальних норм - девіантною (що відхиляється) поведінкою. Перше стосовно, а друге абсолютно. Те, що для однієї людини або групи - відхилення, то для іншого або інших може бути звичкою; Вищий клас вважає свою поведінку нормою, а поведінка представників інших класів, особливо нижчих - відхиленням. Девіантна поведінка відносно, бо має відношення тільки до культурних нормам цієї групи. Але делинквентное поведінка абсолютно по відношенню до законів країни. Вуличне пограбування представниками соціальних низів може, з їхньої точки зору, вважатися нормальним видом заробітку або способом встановлення соціальної справедливості. Але це не відхилення, а злочин, оскільки існує абсолютна норма - юридичний закон, що кваліфікує пограбування як злочину.

Особливості девіантної поведінки:

• його відносність (те, що для однієї групи є девіацією, для іншої - норма; наприклад, інтимні відносини в сім'ї - норма, в трудовому колективі - девіація);

• історичний характер (те, що вважалося девіацією перш, тепер - норма, і навпаки; наприклад, приватне підприємництво в радянський час і в наші дні);

• амбівалентність (девіація буває позитивною (героїзм) і негативною (ліньки)).

Негативні наслідки девіації очевидні. Якщо окремі індивіди не в змозі виконувати ті чи інші соціальні норми або вважають їх виконання необов'язковим для себе, то їх дії завдають суспільству шкоди (приносять шкоди іншим людям, спотворюють і навіть переривають значущі соціальні зв'язки і відносини, вносять розлад у життя групи або суспільства в цілому).

Але дослідники називають і соціально значущі функції девіантної поведінки:

• воно здатне посилювати підпорядкування нормам (покарання або навіть просте громадський осуд, що послідувало за порушенням, є фактором, що змушує більшість людей прагнути до нормативного поведінки);

• девіація дозволяє точніше визначити критерії (межі) норми (що добре - що погано, що можна - чого не можна) і озброїти ними інших людей (саме тому в старовину влаштовували публічні покарання, а в наші дні показують по телевізору передачі типу "Людина і закон" );

• девіація сприяє посиленню згуртованості групи, яка прагне захистити себе від девиантов (людей, схильних до патологічного або просто іншому від прийнятого в даній групі поведінці) (ми об'єднуємося за критерієм "наші - не наші", маючи на увазі під цим відповідність або невідповідність людини визнаним нами нормам) ;

• девіація - чинник соціальних змін (по-перше, тому, що відхилення від норми - це сигнал про неблагополуччя в суспільстві, яке слід усунути, по-друге, тому, що вказує на зміни у суспільстві зміни і необхідність перегляду застарілих норм).

Найбільш соціально небезпечною формою девіації є злочинну поведінку, що у соціології називають делінквентною. Найважливішою особливістю делінквентної поведінки є те, що на відміну від девіантної воно є абсолютним (тобто неприпустимим у всіх соціальних групах суспільства).

Дати однозначну відповідь на причини поведінки неможливо. Занадто велика різноманітність відхилень, занадто багато факторів лежать в їх основі. Тим не менше, дослідники називають кілька, на їх погляд, найважливіших причин, які змушують кожного з нас час від часу порушувати соціальні норми, а значну частину людей - скоювати злочини.

На думку Е. Дюркгейма, девіацію викликає соціальна аномuя - стан суспільства, яке характеризується розкладанням системи цінностей, кризою всього суспільства, його соціальних інститутів. У цій ситуації люди не можуть зрозуміти, як слід і як не слід поводитися. Рівень відхиляється істотно зростає (під час війн, революцій та інших соціальних катаклізмів).

53. Види і форми девіантної поведінки

Існують індивідуальні та колективні форми девіантності.

Часті випадки і різноманітні форми девіантної поведінки, які демонструє особистість, як правило, говорять про конфлікт між особистістю та суспільством. До видів девіантної поведінки можна віднести алкоголізм, наркоманію, розлади психіки, проституцію, злочинність та ін Зазвичай, девіантність - це якась спроба особистості піти від проблем, неприємностей, невпевненості і страху. Іноді девіантність може свідчити про прагнення особистості до оригінальності, творчості, спробі подолати стандартизовані, консервативні засади суспільства, спільності або групи.

У широкому сенсі - девиантность охоплює всі анормальні вчинки, у вузькому - девіантна поведінка можна поділяти на три форми:

• порушення суспільних правил,

• девіантна,

• делинквентное,

• кримінальна поведінка.

Девіантна поведінка завжди відносно в часі і просторі, оскільки норми, традиції, звичаї змінюються з часом і від суспільства до суспільства.

Делинквентность (порушення норм права) завжди абсолютно.

Як правило, девіантною вчинок дозріває у свідомості людини поступово, людина тим більше схильний до зразків девіантної поведінки, чим частіше він стикається з такими зразками і чим людина молодше, тобто девіацію можна розглядати як недостатність і незадовільність (вади) процесів соціалізації.

Соціологічне пояснення девіації зводиться до встановлення зв'язку між девіацією і впливом соціальних і культурних аспектів суспільного життя.

Р. Мертон стверджує, що витоки девіантності кореняться в розбіжності між цілями культури та соціально схвалюються методами їх досягнення.

Поняття соціального контролю в суспільстві включає деяку сукупність норм, правил, цінностей, дій, санкцій, що застосовуються для перешкоджання, запобігання та усунення девіантності.

Оскільки більшість людей в процесі соціалізації сформували прихильність соціальним нормам і зразкам поведінки, можна сказати, що соціальний контроль сприяє соціальному та особистісному конформізму, використовуючи систему санкцій позитивного і негативного характеру. Зазвичай виділяють формальні та неформальні методи соціального контролю.

Т. Парсонс виділяв 3 методи соціального контролю: ізоляцію, відокремлення та реабілітацію. Основними функціями соціального контролю є охоронна і стабілізаційна. Тіпологізіруя методи соціального контролю, можна виділити м'які і жорсткі його форми, формальні і неформальні, прямі та непрямі, а також контроль загальний і детальний.

Розглядаючи сучасне суспільство і аналізуючи його дисфункціональні стани, необхідно виділити тенденцію деякого ослаблення норм, особливо тих, які регулюють моральний аспект у поведінці особистості, а разом з тим, в суспільстві утворюються нові норми і правила, що впливають на особистість і суспільство в цілому, змінюються форми і методи соціального контролю.

Можна також відзначити виникнення нових форм девіантної поведінки і нових норм і цінностей, характерних для нових етапів розвитку суспільства. Суспільство стає більш багатогранним, терпимість і повага стає новим станом суспільства. Тільки шлях любові, поваги і терпіння дозволить суспільству вийти на новий виток розвитку.

54. Основні теорії та концепції девіації

Очевидно, що психічні дефекти лежать в основі обмеженої частини культурно засуджуваних відхилень. Щодо визначення і вивчення інших причин таких відхилень існують три види теорій: теорії фізичних типів, психоаналітичні теорії та соціологічні, або культурні, теорії.

Теорія девіації:

Тип пояснення	Теорія	Автор	Основна ідея
Біологічне	Фізичні риси пов'язані зі злочинними нахилами	Ломброво	Фізичні особливості є причиною девіації
	Певну будову тіла, найбільш часто зустрічається серед девиантов	Шелдон	люди з певною фізичною конституцією схильні здійснювати соціальні відхилення, осуджені суспільством
Психологічне	Психоаналітична теорія	Фрейд	Конфлікти, властиві особистості, викликають девіацію
Соціологічне	Аномія	Дюркгейм	Девіація, зокрема самогубства, відбувається внаслідок порушення або відсутності ясних соціальних норм
	Соціальна дезорганізація	Шоу і Маккей	Девіації багатьох видів виникають у тих випадках, коли культурні цінності, норми та соціальні зв'язки руйнуються, слабшають або стають суперечливими
	Аномія	Мертон	Девіація наростає, коли виявляється розрив між схвалюваними в даній культурі цілями і соціальними засобами їх досягнення
	Культурологічні теорії	Селлін, Міллер, Сутерленд, Клауорд і Оулін	Причиною девіації є конфлікти між нормами субкультури і панівної культури
	Теорія стигматизації (таврування)	Беккер	Девіація - свого роду клеймо, яке групи, що володіють владою, ставлять на поведінку менш захищених груп
	Радикальна кримінологія	Турк, Квінн, Тейлор, Уолтон і Янг	Девіація є результатом протидії нормам капіталістичного суспільства

Основна передумова всіх теорій фізичних типів полягає в ідеї, що певні фізичні риси особистості зумовлюють здійснюються нею різні відхилення від норм. Сама по собі ця ідея так само стара, як людська історія. У суспільствах давно вкоренилися вирази: «обличчя вбивці», «порочні риси обличчя» і т.п. Серед послідовників теорій фізичних типів можна назвати Ч. Ломброзо, Е. Кретшмера, В. Шелдона. У роботах цих авторів є одна основна ідея: люди з певною фізичною конституцією схильні здійснювати соціальні відхилення, осуджені суспільством.

Із сучасних теорій самої розробленої вважається теорія В. Шелдона, який виділив три основних типи людських рис, що впливають, на його думку, на скоєння вчинків, які характеризуються як поведінка, що відхиляється: ендоморфний тип (округлість форм, зайва вага), мезоморфних тип (мускулистість, атлетичного), ектоморфний тип (субтильность, худорба). В. Шелдон описав певні види поведінки, притаманного кожному типу: наприклад, злочинні типи і алкоголіки в основному належать до мезоморфним типам. Проте практика довела неспроможність теорій фізичних типів. Всім відомі численні випадки, коли індивіди з особою херувимів здійснювали найтяжчі злочини, а індивід з грубими, «злочинними» рисами обличчя не міг образити і муху.

В основі психоаналітичних теорій поведінки, що відхиляється лежить вивчення конфліктів, що відбуваються у свідомості особистості. Згідно теорії 3. Фрейда, у кожної особистості під шаром активної свідомості знаходиться область несвідомого. Несвідоме - це наша психічна енергія, в якій зосереджено все природне, первісне, яке не знає кордонів, не відає жалю. Несвідоме - це біологічна сутність людини, не изведавшего впливу культури. Людина здатна захиститися від власного природного «беззаконного» стану шляхом формування власного Я, а також так званого над-Я, визначається виключно культурою суспільства. Людське Я і над-Я, постійно стримують сили, що знаходяться в несвідомому, постійно обмежують наші інстинкти і так звані ниці пристрасті. Однак може виникнути стан, коли внутрішні конфлікти між Я і несвідомим, а також між над-Я і несвідомим руйнують захист, і назовні проривається наше внутрішнє, яке не знає культури зміст. У цьому випадку може відбутися відхилення від культурних норм, вироблених соціальним оточенням індивіда.

Кожній особистості притаманний конфлікт між біологічними потребами і заборонами культури, далеко не кожна людина стає девіантів. Чому ж все-таки з'являються девіантом?

Відповідь на це питання намагаються дати соціологічні, або кул'турние теорії соціальних відхилень. Відповідно до них індивіди стають девіантом тоді, коли процеси прохідною ними соціалізації в групі бувають невдалими по відношенню до деяких цілком певним нормам, причому ці невдачі позначаються на внутрішній структурі особистості. Якщо ж процеси соціалізації успішні, то індивід спочатку адаптується до оточуючих його культурним нормам, а потім сприймає їх так, що схвалювані норми і цінності суспільства або групи стають його емоційною потребою, а заборони культури - частиною його свідомості. Він сприймає норми культури таким чином, що автоматично діє в очікуваній манері поведінки велику частину часу. Помилки індивіда рідкісні, і всім оточуючим відомо, що вони не є його звичайною поведінкою.

Одним з найважливіших факторів навчання моральним цінностям і поведінковим нормам служить родина. Коли дитина соціалізується в умовах щасливою, міцної і здорової сім'ї, він зазвичай розвивається як упевнена в собі і в оточенні, добре вихована особистість, яка сприймає норми навколишнього культури як справедливі і само собою зрозумілі. Дитина орієнтований певним чином на своє майбутнє. Якщо сімейне життя в чомусь незадовільна, то діти часто розвиваються з пробілами у вихованні, у засвоєнні норм та з поведінкою, що відхиляється.

Однак численні також випадки прояву поведінки, що відхиляється в абсолютно благополучних сім'ях. Справа в тому, що сім'я - це далеко не єдиний (хоча і важливий) інститут суспільства, який бере участь у соціалізації особистості. Норми, сприйняті з дитинства, можуть бути переглянуті або відкинуті у ході взаємодії з навколишньою дійсністю, зокрема з соціальним оточенням.

У складному, постійно змінюється, де немає єдиної і незмінної системи норм, багато норм і культурні цінності різних субкультур часто суперечать і навіть протистоять один одному. Часто батьки стикаються з такою ситуацією, коли виховання дитини в сім'ї суперечить впливу інших соціальних груп та інститутів.

Наявність у повсякденній практиці великого числа конфліктуючих норм, невизначеність (у зв'язку з цим) можливого вибору лінії поведінки можуть призвести до явища, названого Е. Дюркгеймом аномією (стан відсутності норм). При цьому Е. Дюркгейм зовсім не вважав, що сучасне суспільство не має норм, навпаки, суспільство має багатьма системами норм, в яких окремому індивіду важко орієнтуватися. Аномія, за Дюркгейм, - це стан, при якому особистість не має твердого почуття приналежності, ніякої надійності і стабільності у виборі лінії нормативної поведінки. Згідно Т. Парсонса, аномія - це «стан, при якому значна кількість індивідів перебуває в положенні, що характеризується серйозним недоліком інтеграції зі стабільними інститутами, що істотно для їх власної особистої стабільності та успішного функціонування соціальних систем. Звичайною реакцією на цей стан є ненадійність поведінки ». Відповідно до такого підходу, аномія зростає у зв'язку з беспорядочностью і конфліктами моральних норм у суспільстві. Люди починають обмежуватися нормами окремих груп і в результаті не мають стабільної перспективи, відповідно до якої їм необхідно приймати рішення в повсякденному житті. У цьому розумінні аномія виглядає як результат свободи вибору без стійкого сприйняття дійсності і за відсутності стабільних взаємозв'язків з сім'єю, державою та іншими основними інститутами суспільства.

Очевидно, що стан аномії найчастіше призводить до відхиляється. Р. Мертон відзначає, що аномія з'являється не від свободи вибору, але від неможливості багатьох індивідів слідувати нормам, які вони повністю приймають. Він вбачає головну причину негараздів дисгармонії між культурними цілями та легальними (інституційними) засобами, за допомогою яких ці ​​цілі здійснюються. Нерівність, що існує в суспільстві, служить тим поштовхом, який змушує члена суспільства шукати нелегальні засоби та цілі, тобто відхилятися від загальноприйнятих культурних зразків. Дійсно, коли людина не може домогтися добробуту за допомогою таланту і здібностей (легальні засоби), він може вдатися до обману, фальсифікації або злодійства, не схвалюваним суспільством. Таким чином, відхилення в чому залежачи від культурних цілей та інституційних засобів, яких дотримується і які використовує та чи інша особистість. Р. Мертоном була розроблена типологія поведінки особистостей в їх відношенні до цілей і засобів. Відповідно до цієї типології відношення до цілей і засобів будь-якої особистості укладається в наступні класи:

1) конформіст приймає як культурні цілі, так і інституційні засоби, схвалювані в суспільстві, і є лояльним членом суспільства;

2) новатор намагається досягти культурних цілей (які він приймає) неінституціональних засобами (включаючи незаконні і кримінальні);

3) рітуаліст приймає інституційні засоби, які абсолютизує, але цілі, до яких він повинен прагнути за допомогою цих засобів, ігнорує або забуває. Ритуали, церемонії і правила для нього є основою поведінки, в той же час оригінальні, нетрадиційні кошти їм, як правило, відкидаються (прикладом такого типу людей може бути бюрократ, орієнтований тільки на формальні речі ділового життя, не думає про цілі, заради яких здійснюється ця діяльність);

4) ізольований тип відходить від культурних, традиційних цілей, так і від інституціональних засобів, необхідних для їх досягнення (сюди можна віднести, наприклад, алкоголіків, наркоманів, тобто будь-яких людей поза групою);

5) бунтівник перебуває в нерішучості щодо як засобів, так і культурних цілей; він відступає від існуючих цілей і засобів, бажаючи створити нову систему норм і цінностей і нові засоби для їх досягнення.

При використанні цієї типології важливо пам'ятати, що люди ніколи не можуть бути повністю конформними по відношенню до нормативної культурі чи повними новаторами. У кожній особистості в тій чи іншій мірі присутні всі перераховані типи. Проте якийсь із типів звичайно проявляється в більшій мірі і тим мамим характеризує цю особистість.

Коли моральні норми забороняють здійснювати деякі дії, які багато особистості бажають зробити, виникає інший феномен відхиляється - норми виправдання. Це культурні зразки, за допомогою яких люди виправдовують здійснення будь-яких заборонених бажань і дій без відкритого виклику існуючим моральним нормам. Частіше за все норми виправдання створюються там і тоді, де і коли відбувається часте порушення норм без подальших санкцій. Норми виправдання з'являються тільки в тому випадку, якщо є зразок порушення, який визнається і санкціонується в одній з груп суспільства. Цей зразок і буде вважатися нормою виправдання. Як тільки подібні дії стають санкціонованими групою, виправдання втрачає свої моральні заборони. Отже, можна сказати, що норми виправдання є полуинституционализированными формами, що відхиляється.

55. Соціальна сутність громадської думки

Громадська думка - стан масової свідомості, укладає в собі відношення (приховане чи явне) різних груп людей до подій і фактів соціальної дійсності.

У соціології склалося декілька концепцій громадської думки:

1. моністична (існує єдине (загальне) громадську думку, яке є істинним ("народ помилятися не може"));

2. мажоритарна (існує думка більшості, з яким необхідно рахуватися);

3. плюралістична (єдиного, досить стабільного громадської думки не існує).

Сучасні дослідники спробували "примирити" ці погляди. Вони вважають, що громадська думка має моністичний-плюралістичну природу (тобто, спочатку виникає кілька різних думок щодо того чи іншого об'єкта, потім з їх числа вичленяються одне панівне, яка поділяє більшість).

Вперше поняття "громадська думка" з'явилося в Англії у 2-ій половині XII ст. (Його "автор" - англійський письменник і громадський діяч Дж. Солсбері). У XVIII ст., Коли цей термін став загальноприйнятим, французький абат Алькуен вимовив фразу, що увійшла в історію: "Vox populi - vox Dei" - "Глас народу - глас Божий".

Специфіка громадської думки:

• це конкретний висновок певної спільноти людей з приводу тих чи інших об'єктів, підсумок їхньої розумової діяльності;

• критеріями відбору при формуванні громадської думки служать суспільні інтереси і потреби;

• масові судження людей володіють різним ступенем об'єктивності (істинності);

• громадську думку виступає в якості специфічної спонукальної сили, що регулює поведінку людей, їх практичну діяльність;

• воно являє собою специфічний продукт взаємодії, з'єднання думок, знівельовані, змінених, що утворили нову якість, що не зводиться до простої суми індивідуальних думок.

Мета формування громадської думки - спрямоване намір, невгамовне прагнення, невгасима спрага привести у відповідність спостережуване, наявне, дійсне з бажаним, необхідним; не пристосування до дійсності, а прагнення висловити до неї своє ставлення, вплинути на перебіг подій і процесів, на вирішення конфліктів і протиріч.

Типологія громадських думок:

1) за ступенем розвиненості: зароджуються, активно формуються, цілком сформовані, згасаючі (втрачають актуальність);

2) за ступенем відповідності суспільним потребам: актуальні (сучасні), прогресивні (спрямовані в майбутнє), реакційні (характеризують відставання громадської думки від поточних суспільних процесів);

3) з різних видів ознак і особливостей: індивідуальні, групові, колективні, громадські, істинні і помилкові, стійкі і мінливі, ясні і розпливчасті, панівні і опозиційні, офіційні та неофіційні, консервативні і новаторські, запізнілі і своєчасні і т.д.

Соціально-психологічні властивості громадської думки:

• воно відображає реальний стан суспільної свідомості, інтереси, настрої і почуття класів і соціальних груп суспільства;

• в ньому проявляється конкретний стан суспільної свідомості в той чи інший історичний відрізок часу;

• воно концентрує увагу на певних сторонах, процесах буття;

• воно не завжди виявляється думкою істинним, але завжди відображає позицію більшості;

• йому властиве внутрішню єдність, монистическое стан (у змісті громадської думки не можуть одночасно бути присутнім протилежні оціночні судження); 6) сила авторитету і авторитет сили громадської думки обумовлені його опорою на більшість.

Фактори формування громадської думки:

• соціальні інтереси людей;

• відмінності в оцінках, характеристиках тих чи інших суспільних явищ (дискусійний характер проблеми);

• рівень компетентності.

Структура громадської думки:

• суб'єкти (суб'єкти-творці - "творці" думок, суб'єкти-носії - "лідери" думок, "масова" публіка - 90% всіх людей, що мають думки);

• об'єкти (об'єкти-факти - той чи інший факт дійсності, об'єкти-події - набір фактів, що становлять змістовну сторону події, об'єкти-явища - процеси);

• раціональний компонент (пізнавальний) - знання суб'єкта про об'єкт;

• соціальна оцінка (громадське судження) - ціннісний елемент громадської думки, результат взаємодії раціонального та емоційного;

• суспільно вольові спонукання - активний початок громадської думки, прояв його позиції по відношенню до об'єкта.

Стадії розвитку громадської думки:

1. зародження - процес вироблення людьми своєї оцінки потрапив у поле їхнього зору об'єкта, визначення по відношенню до нього власного, особистої думки;

2. формування - перетворення (злиття) індивідуальних оцінно-ціннісних суджень у групові, колективні, класові, громадські;

3. функціонування - виконання низки властивих громадській думці соціальних функцій.

Стійкість функціонуючого громадської думки виявляється в наступному:

• зберігається інтерес людей до його об'єкту;

• пристрасної переконаності в правоті своєї позиції;

• прагненні до її відстоювання і захисту,

• перетворенні думки в конкретні рішення та практичні дії.

Фактори, що визначають характер, зміст і ступінь впливу громадської думки на соціально-політичні процеси в суспільстві:

• рівень поширеності;

• інтенсивність;

• достовірність;

• стабільність.

Існує три види відображення суспільної думки:

• мимоволі виражена громадська думка;

• виражена громадська думка з ініціативи державних органів, громадських організацій, засобів масової інформації, які звертаються сам до мас після їх побажаннями, пропозиціями, думками тощо (всенародне обговорення проектів законів, обговорення в пресі якихось актуальних проблем та ін),

• висловлювання громадської думки в процесі спеціальних соціологічних досліджень (опитувань).

Важливо, скільки громадська думка може висловлюватися, функціонувати ніби для двох рівнях: на рівні словесному (вербальна поведінка), якщо якась критика зовні сприймається більшістю, великими масами, все не веде до конкретних дій, і на рівні діловитості. Це реально поведінка, коли соціальні групи діють відповідно з усвідомленою оцінкою. Очевидно, перехід суспільної думки допомогою відображення до реалізації зв'язаний з процесом її об'єктивності в системі соціальних норм, соціального регулювання і контролю. У такому процесі і виникає з'єднання громадської думки і суспільних відносин, які мають нормативи і оцінки. Громадська думка - в діючому стані стає елементом суспільних відносин.

56. Функції громадської думки та шляхи її вивчення

Функції громадської думки:

• регулятивна - регулювання відносин між людьми, між особистістю і колективом, колективом і суспільством, суспільством і особистістю; регулювання економічних, соціальних, політичних, моральних та інших видів суспільних відносин;

• виховна - виховання у кожної людини почуття високої відповідальності за свої справи і вчинки перед суспільством ("що скажуть люди ...") (але! Вплив громадської думки на поведінку і вчинки людини може бути амбівалентним, тобто двоїстим, суперечливим - як позитивним, так і негативним);

• оціночна - вираз ціннісного ставлення мас до тих чи інших фактів, подій, процесів соціальної дійсності, до діяльності офіційних установ, посадових осіб;

• контрольна - громадська думка практично завжди, що зацікавило його питання займає певну позицію і прагне до того, щоб відповідна діяльність офіційних організацій та осіб відповідала цій позиції;

• захисна - відстоювання своїх інтересів, захист життєвих прав і свобод;

• консультативна - у разі необхідності громадська думка може дати консультацію, пораду, пропозицію, в яких містяться ті або інші способи вирішення назрілих соціально-політичних, економічних, моральних та інших проблем (саме ця функція реалізується в ході всіляких опитувань громадської думки);

• директивна - коли результатом функціонування громадської думки виступають рішення, що стосуються різних сторін життєдіяльності суспільства і мають строго заданий характер (для цього влаштовують плебісцити, проводять референдуми);

• пізнавальна - синтез теоретичного та буденної свідомості, що виражає гносеологічну (пізнавальну) природу громадської думки; прагнення суб'єкта громадської думки до власного осмислення об'єктів дійсності, що зачіпають його інтереси і відрізняються дискусійним характером.

Найважливіші серед цих функцій: оціночна, консультативна та директивна. Вони опосередковує найважливіші види громадської думки: 1) оцінне - виражає ставлення до тих чи інших проблем або фактами, 2) аналітичне (конструктивне) - пов'язано з прийняттям будь-якого рішення, що вимагає глибокого і всебічного аналізу; 3) регулятивний - воно виробляє та впроваджує певні норми суспільних відносин і оперує цілим склепінням не писаних законом норм, принципів, традицій, звичаїв, традицій і т.д

Громадська думка як соціологічний метод дослідження ..

У загальному вигляді громадську думку можна визначити як ставлення соціальних груп, класів, верств суспільства і народу в цілому до різних сторін дійсності. Громадська думка як специфічний стан суспільної свідомості можна аналізувати з відмінностях сторін, гносеологічної, соціально-психологічної, соціологічної і т.п. При соціологічному підході, як відомо, з'ясовується насамперед місце і роль будь-якого явища чи процесу в житті суспільства, механізми і канали його формування та функціонування, взаємозв'язку з соціальним контекстом, соціальні функції та ін

Відомо, що вивчення колективних думок, суджень людей методами соціології володіє великою специфікою на відміну від будь-яких інших способів дослідження громадської думки. Дана специфіка полягає, перш за все, у високому рівні узагальнення великої маси фактів про стан суспільної свідомості, в показності отриманої інформації. Теоретичні розробки допомагають глибше проникнути в сутність громадської думки, розкрити його складові елементи, показати найбільш оптимальні способи вираження і формування громадської думки. Всі ці проблеми є ключовими в соціології громадської думки, яка вивчає структуру, закономірності, канали та механізми формування і функціонування відносин великих соціальних груп, народу в цілому, до явищ, які представляють актуальний суспільний інтерес.

Сучасна соціологія трактує громадська думка як специфічний прояв свідомості і поведінки людей, яке характеризується зв'язком з усіма формами суспільної свідомості (моральністю, правосвідомістю, релігією, наукою), синтезом буденного і теоретичного свідомості, духовно-практичним способом впливу на реальність, тобто включеністю в систему суспільних відносин.

Соціологія підходить до аналізу сутності думки, в тому числі громадського, з інших позицій. Громадська думка завжди і, перш за все, пов'язано з оцінкою людьми того чи іншого явища, процесу. А, соціальна оцінка «являє собою вираз одного з видів відносини об'єкта до суб'єкта, ставлення яке полягає в тому, що суб'єкт визначає відповідність об'єкта або його окремих сторін і властивостей критеріям, їм висуваються». Соціальні оцінки можуть мати різну ступінь раціональності. Найбільш раціональним видом соціальної оцінки є та, в якій зафіксовано чітко усвідомлене ставлення людини до конкретного факту, події і т.д.

Оскільки громадська думка відображає певну колективну позицію, то воно виникає з проблем, що становлять суспільний інтерес. Однак це загальне положення має бути конкретизовано, бо громадських інтересів існує чимало, а громадська думка у певний проміжок часу формується тільки за вельми обмеженому колу проблем. Мабуть вся справа в тому, що умови для формування громадської думки виникають лише тоді, коли який-небудь суспільний інтерес по об'єктивному причин або в силу суб'єктивних чинників стає у фокусі уваги людей, набуває високий ступінь актуалізації.

До особливостей громадської думки можна віднести і його здатність прояви в різних формах. Зазвичай воно проявляється у вербальній формі, тобто у вигляді суджень людей. Однак у деяких випадках воно чітко не формулюється у судженнях, а виявляється безпосередньо в поведінці людей. Аналіз сутності громадської думки показує, що воно являє собою такий прояв суспільної свідомості (у вигляді суджень або актів поведінки), в якому відображається оцінка великими соціальними групами, народом в цілому актуальних явищ дійсності через призму громадський відносин.

57. Поняття соціології політики, її суб'єкти та функції

Політика - особливий вид діяльності, пов'язаний з владними відносинами між класами та окремими індивідами, політичними інститутами, громадськими діячами, організаціями, націями, з метою придбання, утримання та використання влади в управлінні.

Термін "політика" належить до числа найбільш широко і часто вживаних. Ми говоримо про внутрішню і зовнішню політику, про економічній, соціальній, культурній, демографічної, екологічної та інших політиках, політичного життя та боротьби, політичної влади і політичної системи, політичних конфліктах і кризах, про політичну культуру, політичному плюралізмі. Тим самим ми виділяємо особливу, специфічну, своєрідну область, сферу суспільного життя, яка існує, функціонуючу і розвивається разом з економікою, соціальним життям і духовною культурою. Політика виступає в цьому плані як специфічний вид соціальної реальності, соціальної взаємодії, особливий вид соціальної діяльності і соціального регулювання.

Широта, складність багатогранність та багаторівневість такого феномена, як політика, створюють чималі складнощі в її чіткому визначенні. Не випадково не тільки в повсякденній свідомості, але і в наукових виданнях спостерігається велика строкатість таких визначень. Але і при цьому все ж таки можна виділити те головне, сутнісне, що характерно для політики. Це - публічна влада, відносини володарювання як відносини панування (правління) і підпорядкування (виконання). М. Вебер, особливо багато зробив для утвердження політичної соціології, визначав владу як можливість "для одного діяча в даних соціальних умовах проводити власну волю навіть всупереч опору".

Політика - це одна з основних сфер суспільного життя, пов'язана з відносинами з приводу встановлення, організації, функціонування та зміни політичної влади; діяльність соціальних суб'єктів по здійсненню політичної (державної і суспільної) влади.

Ні політики без влади і владних відносин, тобто без здатності, права і можливості одного соціального суб'єкта вирішальним чином впливати на дії іншого, спираючись на свою волю і авторитет, моральні та правові норми, звичаї і традиції, загрозу примусу і покарання і т.д. Разом з тим було б невірним повністю ототожнювати владу та політику, бо не кожна влада виступає як політична. Так, влада глави родини над її членами, взята сама по собі, - це не публічна, а особиста, індивідуальна влада, а тому і не політика. Публічна влада, перш за все влада держави, і політика виникають і існують тоді, коли суспільство в результаті свого розширення і ускладнення виявляється нездатним залишатися в рамках колишньої саморегуляції, самоуправління. У ньому виявляється і зберігається об'єктивна потреба у забезпеченні ззовні контролю за поведінкою його членів та їх взаємовідносинами, а тим самим і у виділенні для цього особливого прошарку людей, які здійснюють такий контроль і соціально-політичне регулювання.

Основні причини виникнення політики:

1) поляризація суспільства, веде до появи соціальних протиріч і конфліктів, потребують вирішення;

2) зростання рівня складності і значущості управління суспільством, який зажадав формування особливих, відокремлених від народу, органів влади.

Таким чином, найважливішою передумовою політики є поява державної і політичної влади. Первісні суспільства були неполітичними. Не може розглядатися як політична і влада керівника, лідера і в ряді інших малих самодіяльних груп і об'єднань.

Політика - це завжди питання про владу. У загальному значенні влада - це здатність контролювати поведінку інших незалежно від їх згоди, а також ефективно брати участь у процесі прийняття рішень. Влада може бути легальною, нелегальною, справедливої, несправедливою. Вона може грунтуватися на багатстві, статус, престиж, чисельній переважання, або організованою ефективності.

Основними компонентами влади є не суб'єкт і об'єкт, а кошти і процес. Суб'єкт і об'єкт - це безпосередні носії, агенти влади. Суб'єкт - активне, спрямовує початок. Суб'єкти політичної влади мають складний, багаторівневий характер. Первинний рівень становлять індивіди і соціальні групи, вторинний - політичні організації. Суб'єкт визначає зміст владної взаємодії через розпорядження, яке наказує поведінку об'єкта влади. У ньому зазначаються також заохочення і покарання за виконання чи невиконання команди. Тому організованість суб'єкта має для політичної влади величезне значення.

Влада завжди має на увазі підпорядкування об'єкта суб'єкту. Відносини об'єкта і суб'єкта влади можуть приймати форму як запеклого опору, так і добровільного, сприйманого з радістю покори. Якості об'єкта політичного владарювання визначається насамперед політичною культурою населення.

Влада може мати під собою кілька підстав, від яких залежить її сила, тобто ступінь здатність суб'єкта впливати на об'єкт. Сила влади, заснована на звичці, сприймається безболісно і досить надійна до тих пір, поки не приходить у протиріччя з вимогами реального життя. Найбільш стабільна влада, яка базується на інтересі. Особиста зацікавленість сприяє розвитку у людей позитивної мотивації підпорядкування. Підпорядкування на переконання пов'язано з впливом на досить глибокі шари свідомості. Готовність підкорятися владі заради високих цілей - важливе джерело влади. Влада на авторитеті спирається на загальну зацікавленість об'єкта і суб'єкта влади і переконаність підлеглих у особливих здібностях суб'єкта. Влада, що базується на інтересах, переконаності і авторитеті, переростає в ідентифікацію підлеглого з керівником.

Суб'єкт і об'єкт - два крайніх і мінливих полюса влади: в одному відношенні людина виступає начальником, в іншому - підлеглим. Взаємодія суб'єкта і об'єкта влади опосередковується цілим комплексом засобів або ресурсів. Ця взаємодія здійснюється в рамках спеціального інституційного механізму, який виступає в ролі стабілізатора процесу влади.

58. Політична система суспільства та її структура

Політична система суспільства - особливий соціальний механізм, що забезпечує цілісність його політичному житті. Політична система є підсистемою суспільної системи, що взаємодіє з іншими підсистемами: соціальною, економічною, правовою, культурою і т. д. Це універсальна управляюча і регулююча система, що забезпечує єдність функціонування всіх інших підсистем на основі використання державної влади.

Політична система суспільства складається з сукупності установ і організацій, діяльність яких носить політичний характер. Важливе її ланка - політичні інститути суспільства.

Політична система включає в себе наступні структурні елементи:

• інституційний - складається з різних політичних інститутів і установ;

• функціональний - сукупність тих ролей і функцій, які здійснюються як окремими соціальними інститутами, так і їх групами;

• регулятивний - сукупність політико-правових норм та інших культурних засобів регулювання взаємозв'язків між суб'єктами політичної системи;

• комунікативний - сукупність різноманітних відносин між суб'єктами політичної системи;

• ідеологічний - сукупність політичних ідей, теорій, концепцій.

Системоутворюючим елементом політичної системи суспільства є політична організація, що представляє собою сукупність конкретних організацій та установ. До її головних компонентів відносять:

• органи держави, законодавчу і виконавчу влади;

• армію;

• правоохоронні органи (суд, прокуратура, міліція);

• державний арбітраж;

• політичні партії;

• політичні рухи;

• громадські організації.

Всі елементи політичної структури відповідають певним ланкам соціально-класової структури суспільства. Остання базується і функціонує на основі існуючих економічних відносин. Розвиток політичної системи залежить від всієї сукупності притаманних суспільству соціально-економічних і духовних відносин. У свою чергу, вплив політичної системи на ці відносини дуже істотно. І чим досконаліше політична система, механізми її взаємодії з іншими сторонами суспільного життя, тим більший вплив вона надає.

Взаємодія політичної системи з іншими сторонами суспільного життя залежить від об'єктивних і суб'єктивних факторів. До перших відносяться, перш за все, об'єктивні закони розвитку суспільства, до других - вміння політичних і державних діячів приймати і враховувати значення об'єктивних обставин розвитку суспільства, інтереси різних верств населення.

Незважаючи на різні думки з приводу виділення функцій політичної системи, основними вважаються:

• інтегральна функція, що виражається в інтеграції (об'єднання) в суспільне ціле всіх елементів соціальної структури на базі цінностей;

• целеполагающая функція - визначає цілі та завдання розвитку суспільства;

• організаторська функція - мобілізує людські, матеріальні, духовні ресурси для виконання цілей і завдань суспільства;

• регулятивна функція - забезпечує суспільне визнання політики і влади, тобто легітимацію політики;

• контролююча функція - припускає здатність політичної системи знімати постійну соціальну напруженість, долати конфлікти.

Залежно від характеру політичного режиму виділяють наступні політичні системи:

• тоталітарні - характеризуються придушенням державою особистості, обмеженням її прав і свобод. Це тотальний контроль за всіма сферами суспільного життя, централізація влади, наявність лише однієї правлячої партії. Найбільш жорсткими формами тоталітаризму є нацизм, фашизм, сталінізм;

• демократичні - в такій системі права особистості є пріоритетними по відношенню до влади. Вона володіє широким діапазоном гарантованих правил і свобод громадян. У суспільстві відсутня будь-яка одна ідеологія, збережені загальнонаціональні, світоглядні цінності;

• авторитарні - займають проміжне положення між першими двома. Авторитаризм - це режим особистої влади як влади правлячого угруповання. Політичні права і свободи громадян значно обмежені.





59. Держава як соціальний інститут. Типи і форми держави

Розглядаючи державу як головний політичний інститут, можна виділити його основні ознаки:

• наявність публічної влади;

• стягування податків з населення;

• наявність території, де реалізуються повноваження держави;

• наявність певних норм права, які закріплюють існуючу владу, права і обов'язки громадян;

• державний суверенітет.

Держава як соціальний інститут виконує такі функції:

• захисна;

• інтеграційна;

• економічна;

• соціального контролю та інші.

Держава забезпечує стабільність у суспільстві, перешкоджає девіації, здійснює управління суспільством. Різні держави мають різні форми правління:

• монархія;

• республіка: парламентська, президентська.

Різні форми державного устрою:

• федеративний;

• унітарна;

• конфедеративний.

Існує два типи політичної влади, два типи політичних режимів:

1.демократіческіе (парламентські);

2.недемократіческіе (авторитаризм, тоталітаризм).

Після Великої Французької революції суспільство набуло нових цінності у вигляді свободи, рівності, демократії. Вперше в науковий обіг входить поняття «громадянське суспільство». Товариства, що об'єднує вільних громадян і гарантує вільний вибір соціального, політичного, економічного буття і забезпечує реалізацію всіх прав і свобод громадянина.

У громадянському суспільстві взаємодії між громадянами, а також громадян з державою регулюються і забезпечуються нормами права.

Існує взаємна відповідальність між державою і громадянами. Очевидно, що таке регулювання відносин на основі законів може забезпечити тільки правову державу. Право виступає як міра свободи громадян, воно служить інтересам особистості і держави.

Економічною основою правової держави є багатоукладний виробничі відносини і різні форми власності.

Соціальна основа - саморегулююче громадянське суспільство і соціальна держава.

Моральна основа - загальнолюдські принципи гуманізму, справедливості, свободи і рівності.

У правовій державі державна влада існує на засадах її поділу на три незалежні гілки - законодавчу, виконавчу, судову. У правовій державі немає всевладдя чиновників, а особистість розкривається повністю в усіх своїх аспектах.

У певному сенсі громадянське суспільство - якийсь ідеал, оскільки будь-яка держава, як апарат примусу і соціального контролю, протистоїть громадянському суспільству, обмежуючи її права і права громадян. Про це писав Г. Гегель.

Виділимо основні ознаки правового держав а:

• верховенство закону в усіх сферах життя суспільства,

• реальність прав особи,

• взаємна відповідальність держави й особистості.

Громадянське суспільство і правова держава - нерозривно зв'язані поняття, тому що тільки правова держава може виражати і реалізовувати інтереси громадянського суспільства.

Держава - головний політичний соціальний інститут, і політична соціологія вивчає все, що стосується владних відносин у державі і між державами. Держава може розглядати як частину суспільства, яка володіючи владою силою і авторитетом, розподіляє ресурси для підтримки функціонування суспільства.

60. Бюрократія як соціальне явище. Ознаки бюрократизму, його джерела та основні напрямки боротьби з ним

БЮРОКРАТІЯ - організація, що складається з ряду офіційних осіб, посади і пости яких утворюють ієрархію, і які розрізняються формальними правами і обов'язками, які визначають їх дії та відповідальність

Бюрократичні організації можна виявити в самих різних сферах життя сучасного суспільства: в апараті державного управління та в політичних партіях, в університетах і лікарнях, в армії і на великому капіталістичному підприємстві. Але найбільший розвиток бюрократизація отримує в державі і масової політичної партії.

Вебер відзначає, що деяка кількість бюрократичних організацій існувало і в великих традиційних суспільствах. Наприклад, в імператорському Китаї було бюрократичне чиновництво, яке відповідало за всі дії уряду. Одним з основних типів бюрократії в традиційному суспільстві була армія. Однак тільки в сучасну епоху бюрократії розвинулися в повній мірі і присутні майже в усіх сферах суспільного життя. Для з'ясування походження та природи розростання бюрократичних організацій Вебер створює ідеальний тип бюрократії. (Тут термін "ідеальний" відноситься не до найбільш бажаної, а до "чистій формі" бюрократичної організації. Ідеальний тип - це абстрактне опис, у ньому лише посилюються деякі риси, властиві реальним випадкам, для виділення найбільш істотних їх характеристик.)

Вебер перераховує кілька характеристик бюрократії ідеального типу.

• Існує чітко визначена ієрархія влади, при якій завдання в організації розподіляються як "службові обов'язки". Бюрократія має вигляд піраміди, в якій положення, що означає вищу владу, відповідає вершині. Існує "ланцюжок управління" від вершини до основи, яка дозволяє приймати скоординовані рішення. Кожен більш високий шар керує і контролює шар, на щабель нижче його в ієрархії.

• Встановлені правила визначають поведінку посадових осіб на всіх рівнях організації. Це зовсім не означає, що бюрократичні обов'язки є рутинною справою. Чим вище пост, тим більше число випадків повинні охоплювати відповідні правила, і тим більше гнучкості потрібно при їх інтерпретації.

• Посадові особи зайняті повний робочий день і отримують посадовий оклад. Кожне робоче місце в ієрархії увазі пов'язану з ним чітко визначену і фіксовану заробітну плату. Від індивіда очікується, що він буде робити кар'єру в організації. Просування може відбуватися на основі здібностей, старшинства або суміші того й іншого.

• Існує поділ між обов'язками посадової особи всередині організації і його життям поза нею. "Приватне життя" посадової особи відрізняється від його діяльності на робочому місці, а також фізично відокремлена від місця роботи. 270

• Ніхто з членів організації не володіє матеріальними ресурсами, якими розпоряджається. Згідно Веберу, з розвитком бюрократії працівники відокремлюються від контролю над засобами виробництва. У традиційних громадах фермери і ремісники зазвичай мали можливість управляти процесами виробництва і володіли використовуваними у виробництві інструментами та інвентарем. У бюрократія посадові особи не володіють тими офісами, у яких вони працюють, конторськими столами, за якими сидять, або офісним обладнанням, яке використовують.

Проблема обмеження влади бюрократії була для Вебера однією з центральних. Німецький соціолог розглядав різні інституційні механізми, які могли б стати противагою бюрократичному управлінню. Найбільші можливості для встановлення контролю за діяльністю адміністративного апарату надавала, на його думку, система представницького правління. Разом з тим основною функцією парламентської системи є, з точки зору Вебера, відбір політиків, які мають якості справжнього лідера.

61. Поняття, види та етапи конкретного соціологічного дослідження

Соціологічне дослідження - це система логічно послідовних методологічних, методичних і організаційно-технічних процедур, зв'язаних єдиною метою - отримати достовірні дані про досліджуваному явищі для їх подальшого практичного застосування.

Конкретне соціологічне дослідження представляє собою систему процедур, що мають на меті отримання точних об'єктивних даних про досліджуваному явищі чи процесі. При проведенні соціологічних досліджень широко використовуються різноманітні методи.

Залежно від розв'язуваних завдань розрізняють три основних види соціологічного дослідження:

• Розвідувальне дослідження - найпростіший вид соціологічного дослідження, що має на меті отримати оперативну соціологічну інформацію. Різновидом розвідувального дослідження є експрес-опитування, завдання якого - виявити ставлення людей до актуальних подій і фактів.

• Описове дослідження - більш складний вид соціологічного дослідження, який передбачає отримання відомостей, що дають відносно цілісне уявлення про досліджуваному явищі.

• Аналітичне дослідження - найглибший вид соціологічного дослідження, що ставить своєю метою не тільки опис досліджуваного явища, а й з'ясування причинно-наслідкових зв'язків між його характеристиками. Різновид аналітичного дослідження - це експеримент, який в соціології служить не стільки методом збору інформації, стільки перевіркою висунутої гіпотези.

Етапи проведення соціологічного дослідження:

1. Вичленення актуальної соціальної проблеми, що вимагає, на думку вченого, першочергового соціологічного дослідження (увага дослідників привертає саме широке коло проблем, які охоплюють практично всі різноманітні прояви соціального життя людей; ми для прикладу візьмемо проблему безквиткового проїзду в міському муніципальному транспорті).

2. Визначення об'єкта (того, на що спрямована увага дослідника; в нашому випадку - це пасажири автобусів, тролейбусів і трамваїв) і предмета дослідження (властивостей, характеристик об'єкта, що піддаються безпосередньому дослідженню, наприклад, матеріального становища та психологічних особливостей пасажирів).

3. Постановка завдань дослідження: а) теоретичних - вивчення теорії та методології проблеми; б) прикладних - визначення сукупності обставин, проявів, причин виникнення і розвитку даної проблеми (у нашому прикладі однієї із завдань дослідження може бути з'ясування того, чому люди не схильні сплачувати за проїзд в міському транспорті).

4. Визначення цілей дослідження, як правило, орієнтованих на практичне вирішення даної проблеми (метою нашого дослідження могла б бути вироблення заходів, що спонукають людей сплачувати за проїзд в автобусах і тролейбусах).

5. Формулювання робочої гіпотези - наукового припущення, висунутого для пояснення сутності даної проблеми, яке повинно або підтвердитися, або бути спростоване в результаті дослідження (припустимо, що пасажири не сплачують за проїзд, тому що у них, як правило, не буває кишенькових грошей).

6. Вироблення інструментарію - сукупності методів, які передбачається використовувати в даному дослідженні (вибір методів звичайно визначається не тільки особливостями об'єкта дослідження, а й науково-організаційними, матеріальними можливостями соціолога) (для вивчення нашої проблеми можна провести анкетні опитування та інтерв'ю, організувати спостереження, вивчити статистичні дані).

7. Збір первинної інформації з використанням відповідного інструментарію (проведення анкетування, інтерв'ювання, спостереження і т.д.).

8. Обробка отриманого матеріалу, як правило, за допомогою відповідних комп'ютерних програм та інших аналітичних технологій.

9. Аналіз обробленої інформації. Якщо результати дослідження підтверджують гіпотезу первісну, на її основі формулюється відповідна теорія, якщо - ні, висуваються нові гіпотези і проводиться повторне дослідження з використанням іншого інструментарію, інших методів обробки інформації і т.д.

Таким чином, дослідник рано чи пізно пізнає соціальну реальність, властиві їй причинно-наслідкові зв'язки, на основі яких розвиває соціологічну теорію, формулює соціальні закони, дає практичні рекомендації щодо вирішення конкретних соціальних проблем.

Для досягнення високого ступеня науковості отриманого результату він повинен керуватися наступними методологічними (тобто визначальними загальну спрямованість дослідження) принципами: 1) об'єктивності - наукового, неупередженого ставлення до досліджуваного об'єкта; 2) історизму - розгляду об'єкта дослідження в нерозривному зв'язку з попередніми і сучасними моменту дослідження фактами, подіями і процесами; 3) порівняльного аналізу - пошуку та порівняння предмета дослідження даного об'єкта з аналогічними об'єктами і предметами, виявлення загального та особливого в них; 4) системного аналізу - вивчення об'єкта як системи (3.2).

62. Програма соціологічного дослідження, її структура

Будь-яке соціологічне дослідження починається з розробки програми. Програма являє собою виклад загальної концепції дослідницького проекту. Це науковий документ, у якому містяться методологічні та процедурні засади дослідження соціального об'єкту, свого роду план і правила здійснення послідовної діяльності. Програма висловлює, що треба робити, за допомогою чого і як це виконати. Від наукової обгрунтованості цього документа в значній мірі залежать результати дослідження.

У процесі складання програми вирішуються проблеми вибору об'єкта, розробки конкретної методики збору, обробки та аналізу даних, апробується надійність емпіричної інформації. Розробка докладно аргументованою програми вимагає не менше половини інтелектуальних затрат дослідження.

У відповідності зі своїм призначенням програма соціологічного дослідження виконує наступні функції:

• методологічну: визначення мети, проблеми, завдань дослідження і т.д.

• методичну: розробляється загальний логічний план дослідження, методи і способи збору інформації, розробка процедури дослідження, проводиться порівняльний аналіз отриманих результатів,

• організаційна: поділ праці, контроль за процесом дослідження.

Структура програми соціологічного дослідження. У неї входять наступні елементи:

1. обгрунтування проблеми, визначення предмета та об'єкта дослідження

2. визначення мети і завдань дослідження

3. логічний аналіз основних понять, їх інтерпретація та операціоналізація

4. формулювання робочої гіпотези

5. визначення стратегічного плану дослідження

6. складання плану вибірки

7. опис методів збору даних

8. опис схеми аналізу даних

Така структура програми соціологічного дослідження вивірена практикою і допомагає уникнути помилок у процесі дослідження та аналізу його результатів. У розробці теоретичної частини програми беруть участь соціологи, представники адміністративних і громадських структур тих установ, де передбачається проведення соціологічного дослідження. На основі програми складається організаційно-технічний план дослідження.

Основні вимоги до програми: необхідність, ясність і чіткість, логічна послідовність її структури, гнучкість. Підготовка програми - дуже складна справа, яка потребує значних витрат часу і зусиль. На її розробку йде часу більше, ніж на саме дослідження. Ретельно продумана програма соціологічного дослідження є неодмінною умовою його здійснення на високому науковому рівні.

63. Генеральна і вибіркова сукупності в соціологічних дослідженнях

Вибірка - це метод дослідження, коли із загальної досліджуваної (генеральної) сукупності однорідних одиниць відбирається деяка її частина (вибіркова сукупність) і тільки ця частина піддається обстеженню.

Процедури вибірки:

1) визначення шарів і груп населення, на які передбачається поширити отримані результати опитування (генеральна сукупність);

2) визначення чисельності опитуваних, необхідною і достатньою для репрезентації генеральної сукупності

3) визначення правила пошуку і відбору респондентів на останній стадії вибору.

Зазвичай соціологи використовують у своїх дослідженнях випадкову вибірку. При випадковій вибірці дослідники здійснюють довільний відбір об'єктів дослідження із застосуванням або випадкових чисел, або систематичної вибірки. Випадкові числа використовуються для забезпечення рівного шансу кожному індивідууму в структурі вибірки (наприклад, у списках виборців, поштових адрес) бути відібраним в якості члена вибірки. Систематичне проведення таких досліджень передбачає безладний відбір першого індивідуума зі списку, потім наступних в будь-якому з встановлених інтервалів (наприклад, кожного десятого або двадцятого виборця). Якщо вибіркова сукупність занадто велика, проводиться квотна вибірка, що припускає розбивку її на страти за статтю, віком, соціального класу, місцем проживання. А потім в кожній страті проводиться випадкова вибірка.

Генеральна і вибіркова сукупності. Поняття репрезентативності.

Більшість соціологічних досліджень має не суцільний, а вибірковий характер: за суворими правилами відбирається певна кількість людей, що відображають за соціально-демографічними ознаками структуру досліджуваного об'єкта. Таке дослідження іменується вибірковим. Вибіркове обстеження представляє спосіб систематичного збору даних про поведінку та установках людей за допомогою опитування спеціально підібраної групи респодентов, що дають інформацію про себе і про свою думку. Воно є більш економічним і не менш надійним, ніж суцільне обстеження, хоча вимагає витонченої методики і техніки. Його основа - вибіркова сукупність, яка складається на базі своєї зменшеної копії - генеральної сукупності.

Генеральна сукупність - сукупність усіх досліджуваних у ході соціологічного дослідження об'єктів.

Генеральною сукупністю вважають все населення або ту його частину, яку соціолог має намір вивчити. Генеральна сукупність - безліч тих людей, відомості про яких прагне отримати соціолог у своєму дослідженні. У залежності від того, наскільки широкою буде тема дослідження, настільки ж широка буде генеральна сукупність.

Будь-яке емпіричне дослідження здійснюється шляхом вивчення якоїсь сукупності соціальних об'єктів. Сукупність цих об'єктів - це генеральна сукупність, вона представляється різною кількістю людей (від десятків до мільйонів). Якщо кількість досліджуваних об'єктів не дозволяє нам (з урахуванням матеріально-фінансових можливостей) провести суцільне соціологічне дослідження, то ми вдаємося до вибіркового методу. У цьому випадку генеральна сукупність представлена ​​дуже великою кількістю людей (від п'ятисот і більше). Теорія цього методу запозичена з математичної статистики: вибірка - процес формування вибіркової сукупності шляхом відбору з генеральної сукупності деякого підмножини елементів, яке з досліджуваних характеристик відображає властивості генеральної сукупності. Елементи вибіркової сукупності, які вивчаються, називаються одиницями спостереження (аналізу).

Властивість вибіркової сукупності відображати досліджувані характеристики генеральної сукупності називається репрезентативністю. Очевидно, що абсолютно репрезентативну (відображає за всіма параметрами) вибірку сформувати неможливо, але необхідно забезпечувати репрезентативність з основних напрямів дослідження.

Будь-яка вибіркова сукупність вимагає визначення її типу, структури та обсягу.

Вибіркова сукупність - зменшена модель генеральної сукупності; ті, кому соціолог роздає анкети, хто називається респондентами, хто, нарешті, являє собою об'єкт соціологічного дослідження. Інакше кажучи, це безліч людей, яких соціолог опитує.

Повний і точний перелік одиниць вибіркової сукупності утворює основу вибірки. Елементи, призначені для відбору, називаються одиницями відбору.

Якщо основа вибірки включає список одиниць відбору, то структура вибірки передбачає їх групування за якимось важливим ознаками, наприклад, розподіл індивідів за професією, кваліфікації, статтю і віком. Таким чином, структура вибірки - це відсоткові пропорції ознак об'єкта, на підставі яких складається вибіркова сукупність.

Якщо тип вибірки говорить про те, як потрапляють люди у вибіркову сукупність, то обсяг вибірки повідомляє про те, яка кількість зловить. Обсяг вибірки - кількість одиниць вибіркової сукупності. Оскільки вибіркова сукупність (або вибірка, що одне й те саме) - це частина генеральної сукупності, відібраної за допомогою спеціальних методів, - оскільки її обсяг завжди менше обсягу генеральної.

Розбіжність між генеральної і вибіркової сукупністю називається помилкою репрезентативності, допустиме схиляння - 5%.

Репрезентативність - властивість вибіркової сукупності представляє характеристику генеральної. Якщо збігу немає, говорять про помилку репрезентативності - міру відхилення статистичної структури вибірки від структури відповідної генеральної сукупності. Іншими словами, помилкою репрезентативності називається розбіжність між двома сукупностями - генеральної, на яку спрямований теоретичний інтерес соціолога, і вибіркової, на яку спрямований його практичний інтерес, що виступає одночасно і як об'єкт обстеження і як засіб, щоб одержати інформацію про генеральної сукупності.

64. Основні методи збору соціологічної інформації

Методи соціологічного дослідження (конкретні пізнавальні орієнтації, підходи, прийоми, способи та інструменти, використовувані дослідниками при вивченні того чи іншого об'єкта) умовно можна розділити на дві групи: общесоциологические, і конкретносоціологіческіе.

Общесоциологические методи запозичені соціологами переважно з інших наук: філософії, історії, біології. Найбільш важливими серед них є: 1) історичний (заснований на принципі історизму і припускає аналіз будь-якого соціального явища або процесу з урахуванням попередніх їм і опосередкованим їх процесів і явищ); 2) порівняльний (заснований на принципі порівняльного аналізу і передбачає використання даних про життя, стан і тенденції розвитку конкретних сфер діяльності суспільства, даних аналогічних соціологічних досліджень, а також свідчень етнографів, істориків, політологів, матеріалів офіційної статистики, 3) інституційний (вивчення соціальних інститутів та їх функцій у соціальній структурі суспільства), 4) бихевиористский (від англ. behaviour - поведінка) (врахування особливостей соціальної поведінки спільнот та індивідів), 5) психологічний (облік індивідуальних і групових психологічних особливостей при аналізі соціальних феноменів); 6) системний (заснований на принципі системного аналізу і передбачає вивчення об'єкта дослідження в рамках певної соціальної системи, виявлення структури складових його елементів, внутрішніх зв'язків і відносин між ними).

Конкретносоціологіческіе методи:

1. Метод опитування має два різновиди: інтерв'ювання та анкетування.

Інтерв'ювання - бесіда дослідника (інтерв'юера) з представником досліджуваної сукупності (респондентом) за заздалегідь наміченим планом (на основі заздалегідь підготовленого опитувальника). Види інтерв'ювання: 1) вільне інтерв'ю - бесіда, як правило, без плану і заздалегідь сформульованих питань (застосовується на початковій стадії дослідження), 2) глибинне інтерв'ю - застосовується для вивчення думки громадськості з певного кола питань; 3) сфокусоване (спрямований) інтерв'ю - вивчення громадської думки з конкретного факту (явища або процесу).

Анкетування - вивчення громадської думки за допомогою спеціального опитувальника (анкети), на яку респондент відповідає без участі інтерв'юера. Найважливішою перевагою анкетування перед интервьюированием є можливість широкого охоплення досліджуваної аудиторії (анкети розповсюджуються поштою, публікуються у пресі, розміщуються в Internet).

При проведенні анкетування велике значення має якісна підготовка анкети. Вона має відповідати ряду вимог: 1) містити перелік питань, для відповіді на які потрібно не більше 40 хвилин (стомлюючись, респондент втрачає інтерес до дослідження і дає менш повні відповіді); 2) включати порівняно прості питання, зрозумілі всім респондентам без винятку, 3 ) розташовувати питання в порядку: від менш складних - до більш складним - і знову менш складним, 4) формулювати і розташовувати в анкеті питання таким чином, щоб респонденту було цікаво на них відповідати, 5) спочатку слід питанням встановити факт (наприклад, що респондент був одружений), і лише потім визначити оцінку даного факту ("Як Ви ставитеся до шлюбу?"). Типи запитань анкети: 1) відкриті (респондент відповідає на них за своїм розсудом); 2) закриті (дані варіанти відповідей: "так", "ні", "не знаю"), 3) напівзакриті (варіанти відповідей доповнені вільної рядком: " інше ... ", де респондент може вписати свій варіант відповіді); 4) прямі (встановлюють наявність або відсутність факту:" У Росії існує наркоманія? "), 5) непрямі (визначають мотив поведінки, думки:" Чому люди схильні до вживання наркотиків? "); 6) особисті (" Ви вживаєте наркотики? "); 7) безособові (" Чи потрібно боротися з наркоманією? ").

2. Метод фокус-груп, який придбав в останні роки популярність, передбачає опитування у формі дискусії на задану тему спеціально підібраної групи респондентів. Мета методу - отримання інформації про висновки і уподобання населення, максимально вільних від ідеологічних штампів, теологічних догматів і суспільних стереотипів, як б на рівні "підсвідомого". Як вважають дослідники, ніякі інші соціологічні методи не дозволяють отримати такого результату.

Зазвичай метод фокус-груп використовують для вивчення очікуваної ефективності реклами або для пілотажного дослідження раніше не відомих для населення нових явищ (наприклад, введення цивільного автострахування, створення пенсійних фондів тощо). Використання методу передбачає дотримання наступних правил: 1) чисельність групи не повинна перевищувати 8-10 осіб (щоб всі члени групи могли інтенсивно брати участь у дискусії); 2) члени групи повинні бути відібрані випадково і до моменту дослідження не знати один одного; 3) до початку дискусії члени групи не повинні знати про її темі та цілі; 4) дослідник, який проводить дискусію, має бути досвідченим психологом, вміло спрямовувати дискусію, не піддаючись тиску групи і не нав'язуючи свою думку респондентам.

3. Спостереження - збір первинної інформації шляхом реєстрації подій і умов, в яких вони відбулися. Види спостережень: 1) формалізовані і неформалізовані (перші проводяться з використанням заздалегідь підготовленого щоденника чи журналу спостережень з фіксованими показниками, другі - ні), 2) включені і не включені до неї (у першому випадку соціолог сам бере участь у досліджуваному подію, в другому - ні); 3) включені спостереження бувають відкритими і прихованими (коли досліджувані індивіди попереджені про спостереження за ними, або спостереження проводиться в таємниці від них); 4) польові (проводяться в природному середовищі: у вузі, трудовому колективі, на вулиці) і лабораторні (у спеціально відведеному та обладнаному для спостережень місці).

4. Експеримент - запозичений соціологами з природних наук і передбачає вивчення соціальних процесів і явищ в контрольованих і керованих умовах. Види експерименту: 1) натурний (проводиться на малих групах і підрозділяється на лабораторний і польовий), 2) уявний (модельний) (проводиться в кожному соціологічному дослідженні, де є методи статистичного аналізу).

5. Аналіз документів (різноманітних джерел інформації про соціальні явища або процеси). Види документів: 1) письмові (текст), 2) статистичні (цифрова інформація); 3) іконографічні (кіно-, фотодокументи), 4) фонетичні (аудіозаписи). Види аналізу документів: 1) традиційний (класичний) - суб'єктивне тлумачення дослідником змісту документа; 2) контент-аналіз - формалізований метод, що припускає підрахунок тих чи інших смислових одиниць у певному інформаційному масиві (наприклад, частота згадування певної події в засобах масової інформації протягом року).

Конкретносоціологіческіе методи зазвичай поділяють на два види:

1) якісні, супроводжують дослідника переважно якісними даними, які відповідають на питання "хто?" і "чому?" (До них відносять спостереження, включене спостереження, вільне інтерв'ю, аналіз особистих документів);

2) кількісні, супроводжують дослідника переважно кількісними даними і відповідають на питання "скільки?" (До них відносять анкетування, інтерв'ювання, дані офіційної статистики). При проведенні будь-якого соціологічного дослідження виникає проблема співвідношення якісних і кількісних методів. У кожному конкретному випадку соціолог має право віддати перевагу тим з них, які, на його думку, сприяють найбільш адекватному аналізу об'єкта дослідження. Однак загальноприйнято вважати, що будь-яке серйозне дослідження, що претендує на об'єктивність, повинен включати як якісні, так і кількісні методи, які доповнюють і уточнюють результати, отримані при їх використанні.

Результати соціологічного дослідження значною мірою залежать від вибору методів збору емпіричних даних, достовірність яких - визначальний фактор соціологічних досліджень. При всій різноманітності методів збору інформації зазвичай виділяють три основні методи: аналіз документів, спостереження і опитування.

Аналіз документів - метод збору інформації, при якому основним джерелом інформації є текстові повідомлення. Як достоїнство цього методу можна відзначити можливість вивчення інформації не тільки про поточний подію, але й минулому, крім цього, це один із самих економічних методів. Так само можна відстежити зміну досліджуваного явища. Цей метод можливий на різних етапах соціологічного дослідження. На попередній стадії цей метод дозволяє використовувати зібрану інформацію для уточнення проблеми дослідження, його наукової гіпотези. При аналізі документів на заключному етапі соціологічного дослідження ми можемо, наприклад, встановлювати і уточнювати достовірність інформації, отриманої за допомогою інших джерел.

При використанні методу аналізу документа важливим є встановлення важливості документа. Соціологічне спостереження - представляє собою цілеспрямовану систематичну фіксацію особливостей, властивостей, параметрів соціального процесу або явища. Як правило, спостереження ведеться за заздалегідь складеним планом, а й випадкові спостереження мають наукову цінність. Особливістю спостереження є те, що будь-яке бачимо соціальна подія важко або неможливо повторити, оскільки соціальне життя і окремі її прояви постійно змінюються.

Спостереження бувають відкритими і прихованими, включення і не вимикання, формалізовані (стандартизовані) і неформалізовані (нестандартні).

Соціологічне спостереження також може бути короткочасним, тривалим, безперервним. Якщо ми аналізуємо змінюється, динамічний соціальний об'єкт, то тут гарний результат дає порівняльний метод (прийом), при якому, як правило, використовуються повторні (які проводяться через певні періоди часу) дослідження, їх результати порівнюються. Повторні дослідження можуть проводитися в два, три і більше етапів. Оскільки динамічні й циклічні процеси мають різними характеристиками, то часовий проміжок вивчення такого процесу може бути найрізноманітніший.

Найбільш поширеним видом збору соціологічної інформації є соціологічне опитування. Існує два види опитування: письмовий (анкетування) і усний (інтерв'ювання).

Інтерв'ювання - представляє собою особисте спілкування інтерв'юера (людини, який опитує) і респондента (людини, який відповідає на питання). Інтерв'ю може бути прямим («обличчям до обличчя») або опосередкованим (телефонне інтерв'ю).

Письмовий посвідку про проса - анкетування, де респондент (опитуваний) самостійно відповідає на питання анкети. Анкетер (людина, що проводить анкетування) може бути присутнім при опитуванні чи ні - респондент відповідає на питання самостійно.

За формами проведення опитування поділяються на:

• очні та заочні,

• індивідуальні або групові.

Існують поштові, пресові, масові, спеціалізовані (експертні), вибіркові, суцільні, розвідувальні, глибинні та інші види опитування. Ступінь достовірності інформації, одержуваної в ході проведення опитування, в значній мірі залежить від якості інструментарію (анкет і питань) опитування, а також організаційної підготовки анкетеров.

Питання анкети повинні бути чіткими, ясними, виключати двозначності і різночитання. Обсяг інструментарію повинен бути мінімальним. Питання в анкеті можуть бути:

• відкритими,

• напівзакритими і закритими, в залежності від того, чи передбачаються відповіді на поставлені питання чи ні,

• змістовними,

• функціональними.

Заключним етапом соціологічного дослідження є узагальнення та аналіз емпіріческійх даних.

Можна виділити наступні етапи соціологічного аналізу:

1. Перевірка предметності інструментарію, вибракування, редагування отриманої інформації.

2. Обробка даних здійснюється за допомогою ЕОМ або іноді можлива ручна обробка.

3. Аналіз даних (упорядкування, класифікація, інтерпретація).

4. Підготовка та написання звіту та рекомендацій за результатами проведеного дослідження.

65. Документи як джерело соціологічної інформації. Класифікація та методи аналізу документів

Аналіз документів - це сукупність методичних прийомів і процедур, які застосовуються для вилучення із документальних джерел соціологічної інформації при вивченні соціальних процесів і явищ. Коло документів, що містять у собі цікаву для соціолога інформацію, надзвичайно широкий і інформативний. Тому практично будь-яке соціологічне дослідження починається з аналізу існуючих з досліджуваної проблеми документальних джерел. Для того, щоб величезний і різноманітний масив документації можна було успішно і ефективно використовувати, документи слід класифікувати.

За загальної значущості документи поділяються на офіційні (закони, укази, декларації, розпорядження, тощо) та неофіційні (особисті заяви, листи, щоденники та інше).

За формою викладу документи поділяються на статистичні (статті, звіти, збірники статистичних матеріалів, що містять економічні та соціологічні показники розвитку країни, динаміку народжуваності, смертності та ін) і вербальні (інформація втілена в словесно виражається формі - листи, книги, преса).

Документом у соціології називається спеціально створений предмет, призначений для передачі і зберігання інформації. Будь-яке конкретне соціологічне дослідження повинне починатися з аналізу існуючих з досліджуваної проблеми документів, в першу чергу, офіційних, причому підбираються такі, які глибше, повніше і точніше виражають сутність і особливості досліджуваного об'єкта і найбільшою мірою відповідають розв'язуваної соціологами дослідницької задачі.

Існують два основні методи аналізу документів:

• традиційний

• формалізований або контент-аналіз.

Традиційний аналіз - самостійний творчий процес, який залежить від:

1) змісту та спрямованості самого документа;

2) умов, цілей і завдань проведеного дослідження;

3) наукової кваліфікації і таланту самого дослідника. Звідси видно, що традиційний аналіз несе в собі можливість порушення принципу об'єктивності в поясненні документа.

Контент-аналіз допомагає позбутися цього недоліку. Цей вид аналізу орієнтований на витяг соціологічної інформації з великих масивів документальних джерел, які важко піддаються традиційному інтуїтивного аналізу. У його процесі в досліджуваному тексті виділяються певні, що цікавлять дослідника елементи змісту (терміни, імена політичних діячів, судження, точки зору, різні види публікацій і т.д.). Їх класифікують, підраховують і проводять кількісний аналіз. Контент-аналіз доцільно доповнювати іншими методами дослідження або ж використати його в якості додаткового методу.

Під документами розуміють спеціально створені предмети, призначені для передачі та збереження інформації.

У психологічній літературі умовно документи поділяють на такі типи:

• за статусом: офіційні (урядові матеріали, постанови, статистичні звітні архіви, накази та ін); неофіційні (анкети, скарги, мемуари, листи, фотографії);

• за формою: письмові тексти (друковані, машинописні, рукописні), фонетичні (магнітофонні записи, платівки, лазерні дискети); іконографічні (кіно-, відео-, фотодокументи, твори живопису);

• за джерелом інформації: первинні (створені на основі прямого спостереження чи безпосереднього опитування); вторинні (оброблена й узагальнена первинна інформація);

• за ступенем персоніфікації: особисті (автобіографія, особові картки, характеристики, заяви, анкети, скарги); безособові (звіти, протоколи, архівні документи). Робота з документами вимагає від дослідника спеціальної підготовки: важливо володіти знаннями щодо визначення достовірності інформації, поданої в документах (встановити, з якою метою складено документ, хто його автор та ініціатор; проаналізувати наміри осіб, які склали документ; виділити опис подій та їх оцінку; встановити, чи був автор документа свідком зафіксованої події, переказав чи її зі слів інших, чи склав документ на підставі даних, отриманих від інших і т.п.).

Залежно від джерела інформації документи діляться на первинні і вторинні. Первинні документи засновані на даних безпосередньої фіксації подій. Вторинні - є результатом певної, іноді вносить спотворення, обробки первинних документів. При використанні аналізу документів як методу соціологічного дослідження особливе значення надається проблемі змішання надійності і достовірності самого документа з достовірністю містяться в ньому. Щоб уникнути помилок, пов'язаних із таким шляхом змішування, вироблений ряд правил. Перше і головне правило: необхідно чітко розрізняти опис подій і їх оцінку. Друге - спробувати шляхом аналізу з'ясувати наміри, якими керувався укладач документа. Третє-знання методу отримання первинних даних. Наприклад, якщо документ містить угруповання даних, слід виявити її заснування. Четверте - знання обліку обстановки, в якій складався документ. Наступні правила корисні при оцінці достовірності особистих документів. Відомості, що містяться в особистому документі, заслуговують довіри, якщо: а) ніяк не зачіпають інтереси автора документа; б) завдають певної шкоди автору, в) у момент «реєстрації» були загальновідомі; г) недоброзичливо оцінюються автором.

66. Метод спостереження та його основні види

Соціологічне спостереження - метод збору первинної соціальної інформації шляхом спрямованого візуального та службового сприйняття та реєстрації значимих з точки зору цілей дослідження відомостей стосуються досліджуваного об'єкта.

Для соціологічного спостереження характерний зв'язок спостерігача з досліджуваним об'єктом. Спостерігач сприймає досліджуваний соціальний об'єкт через призму своїх інтелекту, емоцій, симпатій і антипатій і т.д. Все це накладає певний відбиток як на сам процес спостереження, так і на його оцінку та інтерпретацію. У процесі дослідження, спостереження завжди є селективним, тобто вибірково спрямованим. У соціології, на відміну від інших наук, зазвичай складно провести повторне спостереження. Таке спостереження надзвичайно важко так як соціальні явища і процеси піддаються впливу величезної кількості чинників, під впливом яких постійно видозмінюються. Тому тільки добре організоване, неодноразове спостереження може забезпечити досліднику достовірну інформацію. З цієї причини спостереження як метод збору первинної соціальної інформації рідко виступає в якості основного інструменту соціологічного дослідження. Найчастіше воно використовується в сукупності з іншими методами.

У залежності від цілей і завдань здійснюваного соціального нагляду, положення та ролі спостерігача у вивченій ситуації, за ступенем формалізації, за умовами організації виділення декількох видів спостереження.

• нестандартизоване і стандартізіровное спостереження;

• невключаемое і включається спостереження;

• польове і лабораторне спостереження;

• системне і випадкове спостереження;

• контрольоване та неконтрольоване спостереження

Спостереження застосовується тоді, коли інформація, необхідна досліднику, не може бути отримана ніякими іншими способами, наприклад, при вивченні поведінки людей на мітингах, концертах рок-групи і т.д. Даний метод застосовується також при вивченні поведінки людей у звичних, часто повторюваних обставин, коли дії індивідів і груп набувають «автоматизований характер, а також в екстремальних випадках - для виявлення типових реакцій людей на надзвичайні ситуації. Спостереження в соціологічному дослідженні може служити для досягнення різних цілей, По-перше, воно може бути використано як джерело інформації про досліджуваний соціальний об'єкт. По-друге, з його допомогою можна отримати додаткові відомості про досліджуваному об'єкті. По-третє, спостереження здатне служити в якості засобу перевірки даних, отриманих іншими способами. Можливі два варіанти даного методу - неувімкненою спостереження, яке ведеться "з боку", і включена, здійснюване за участю самого спостерігача. Скажімо, спосіб життя і поведінку підлітків, залучених у вуличні зграї, можна спостерігати з боку, невключення, а можна, втілившись у одну з таких зграй.





67. Анкетування й інтерв'ювання як основні методи опитування

Анкетування - найпоширеніший у соціології метод опитування. Анкета - розмножений на машинці, комп'ютері або друкарським способом документ, що містить в середньому від 30 до 40 питань, адресованих обраному безлічі респондентів. Опитувані розглядаються як об'єкт дослідження. Анкетою не можна назвати будь-який перелік питань. Анкетою, називається лише те, що звернено до безлічі людей, яких опитують стандартним чином. Саме тому до неї застосуємо апарат статистики. Крім того, опитуваний зобов'язаний самостійно заповнити анкету за правилами, викладеним в інструкції до неї.

Основні види анкетного питання - відкриті і закриті питання. У відкритих питаннях після тексту питання соціолог залишає місце і просить сформулювати свою думку. Закритим питання називається в тому випадку, якщо на нього в анкеті наводиться повний набір варіантів відповідей. Така форма питання в значній мірі скорочує час для заповнення анкети та її підготовки для обробки на ЕОМ. Закриті питання можуть бути альтернативними і неальтернатівнимі. Альтернативні питання припускають можливість вибору респондентом лише одну відповідь. Неальтернатівние питання допускають вибір респондентом декількох варіантів відповідей. Напівзакрита форма питання вживається в ситуаціях, коли соціолог не впевнений у повноті відомих йому варіантів відповідей і надає респондентові можливість самому доповнити їх. Один і той же питання можна зробити відкритим і закритим. Зариті питання легше обробляти на комп'ютері, але вони вимагають від соціологів вичерпного знання предмета. Відкриті - використовуються там, де ці знання обмежені і дослідження проводиться з розвідувальною метою.

Одним з найбільш поширених видів опитування є анкетування. Анкетування - метод опитування, при якому спілкування між дослідником і респондентом, що є джерелом бажаної інформації, опосередковується анкетою. Анкета - впорядкований по послідовності, змістом та формою набір питальних суджень, втілений у вигляді опитувального листа. Питання можуть бути відкритими, коли від респондента вимагається у вільній формі висловити свою думку, і закритими, якщо потрібно вибрати один із запропонованих альтернативних відповідей.

Якість анкети визначається ступенем дотримання двох основних умов:

1) формулювання питань повинна відповідати дослідницької задачі, тобто забезпечувати отримання інформації саме про досліджуваному ознаці;

2) формулювання повинне відповідати можливостям респондента як джерела інформації, тобто питання не повинні пред'являти непосильних вимог до респондента, до його пам'яті, аналітичним можливостям, до його уявленням про почуття власної гідності.

Крім анкетування застосовується метод інтерв'ювання. В основі інтерв'ю - бесіда за заздалегідь розробленим докладного плану, однак частіше соціологи проводять інтерв'ю на основі заздалегідь підготовленого опитувального листа, в якому даються всі питання, що цікавлять у певній послідовності та із заданими формулюваннями. Участь інтерв'юера дає змогу максимально пристосувати питання бланка-інтерв'ю до можливостей відповідаючого. У прикладній соціології розрізняють три види інтерв'ю: формалізоване, сфокусоване і вільний. Формалізований - означає сувору регламентацію спілкування інтерв'юера і респондента детально розробленим опитувальником та інструкцією. Сфокусоване - має на меті збір думок оцінок з приводу конкретної ситуації, явища, його наслідків або причин. Респондентів заздалегідь знайомлять з предметом бесіди. Питання хоча й готуються заздалегідь, але можуть задаватися в будь-якій послідовності і в іншому формулюванні. Головне тут - отримати інформацію по кожному питанню. Вільне інтерв'ю проводиться без заздалегідь заготовленого опитувальника або плану бесіди, визначається тільки тема інтерв'ю. Інформація, отримана таким чином, унікальна і обробляється не статистично, а за допомогою традиційних методів аналізу документів.

68. Опитування в соціологічному дослідженні і його основні види

Опитування - це метод збору даних, при якому дослідник отримує інформацію безпосередньо від представників населення, відібраних таким чином, щоб на підставі їх відповідей можна було з достатньою надійністю робити висновки про все населення або про якусь його частину. Така інформація може бути отримана або за допомогою очного або телефонного інтерв'ю, або за допомогою заповнення опитуваними анкет-запитальників, доставлених їм поштою або кимось, які проводять опитування. Особи, які відповідають на питання, називаються респондентами. Опитування надає досліднику інформацію п'яти типів: факти, знання (perceptions), думки (opinions), відносини (attitudes) і поведінкові звіти. У розряд фактів біографічні відомості про респондента, які можуть виявитися істотними при інтерпретації інших даних. До розряду знань відносяться судження опитуваного про навколишній світ, тобто, те, що людина знає про нього. У розряді думок знаходяться судження респондента про його перевагах або поглядах на певні предмети і події. До відносин зараховують порівняно стійкі настрої респондентів і їх оцінки певних подій, явищ, людей. Поведінкові звіти - це твердження опитуваних про те, як вони поступають у тому чи іншому випадку.

За способом розповсюдження анкет опитування поділяються на:

• роздаткові (анкетне опитування, при якому анкетер особисто вручає анкету і або чекає, поки вона заповнюється, і тут же отримує її - очний роздавальний опитування, або отримує заповнену анкету через кілька днів - заочний роздатковий опитування)

• поштові (анкета за попередньою згодою висипається і виходить через пошту)

• пресові (анкета пропонується читачеві через друкований орган)

• телетайпних (при цьому способі поширення та збір інструментарію та супроводжуючих його доків осущ за допомогою телетайпного-телеграфної мережі).

За типом дослідницьких завдань опитування бувають:

• глибинний (націлений на отримання пошукової інформації)

• фокусований (збираються дані по конкретній ситуації)

• стандартизований (націлений на отримання статистичної інф-ії)

• соціометричний (націлений на одержання інф-ії про взаємини в малих групах)

За рівнем компетентності респондентів розрізняють:

• масове опитування (думка нефахівця з тієї чи іншої теми)

• масове опитування у співпраці з дослідником (передбачає інф-ую допомогу респонденту з боку анкетера в осмисленні аналізованої ситуації)

• симптоматичний опитування (достатнє знання у респондента загальної інформації без глибокого осмислення завдань і цілей дослідження)

• експертне опитування (опитування фахівців з аналізованої проблеми).

Одним з найбільш поширених видів опитування є анкетування. Крім анкетування застосовується метод інтерв'ювання.

Різновидом опитування є дослідна бесіда, а також експертне опитування. Дослідницька бесіда за формою близька до вільного інтерв'ю, характеризується спільним - дослідника з респондентом - пошуком істини, методично близька до експертного опитування. Метод експертної оцінки застосовується в ситуації, коли для оцінки будь-якого явища важко або взагалі неможливо виділити об'єкт - носій проблеми і, відповідно, використовувати його як джерело інформації. Найчастіше такі ситуації пов'язані зі спробою прогнозувати зміну того чи іншого соціального явища, процесу; з необхідністю уявити стан даного дослідника предмета через один, два, п'ять і більше років або дати об'єктивну оцінку таким сторонам діяльності і якостями людей, за якими їх самооцінка може виявитися перекрученою. Подібна інформація може виходити тільки від компетентних осіб - експертів, що мають глибокі знання про предмет або об'єкт дослідження. Опитування компетентних осіб іменуються експертними, а результати опитувань - експертними оцінками. У найбільш загальному вигляді можна виділити дві основні функції експертного опитування в соціологічному дослідженні: оцінка стану, включаючи причини і прогноз тенденцій розвитку різних явищ і процесів соціальної дійсності. Чим відрізняється експертна оцінка від інформації, одержуваної в результаті анкетування? Експертна оцінка прагне до узгодженості, однаковості оцінок і думок. Крім цього, достовірність даних не залежить від великої чисельності опитаних, так як, у зв'язку з високою компетентністю експертів, думка навіть одного експерта може виявитися досить обгрунтованим і достовірним.

Методи опитування використовуються для того, щоб з'ясувати, чи розуміють досліджувані ті чи інші завдання, життєві ситуації, а також з метою отримати інформацію про інтереси, погляди, почуття, мотиви діяльності та поведінку особистості. Названі методи використовуються для збирання інформації, джерелом якої є словесне повідомлення, судження опитуваного. Вони грунтуються на безпосередній (бесіда, інтерв'ю) чи опосередкованій (анкетування) соціально-психологічному взаємодії дослідника і опитуваного (респондента). Розрізняють опитування соціологічне (воно спрямоване на одержання інформації про зовнішній об'єкті діяльності опитуваних, результати переносяться на функціонування суспільних груп і суспільства в цілому) і соціально-психологічне (опитування, яке проводиться у соціально-психологічних дослідженнях, передбачає виявлення глибинних характеристик, внутрішніх механізмів формування вчинків - та психологічна реальність, яка його зумовлює).

У ході бесіди отримання інформації відбувається на основі вербальної (словесної) комунікації. Керівник, використовуючи цей метод, ставить собі за мету з'ясувати певні уявлення працівника, його думки, поняття, цілі, які людина ставить перед собою у своїй професійній діяльності, її трудові інтереси, труднощі, зміст переживань, ставлення до роботи тощо. Знання намірів працівника, його моральних якостей, світогляду, спрямованості дає можливість досить точно прогнозувати поведінку особистості в тих чи інших ситуаціях, можливість узагальнити досвід практиків і виявити питання, які потім піддаються спеціальній експериментальній перевірці.

69. Анкета в соціологічному дослідженні, її структура та основні принципи складання

Анкета - впорядкований по послідовності, змістом та формою набір питальних суджень, втілений у вигляді опитувального листа. Питання можуть бути відкритими, коли від респондента вимагається у вільній формі висловити свою думку, і закритими, якщо потрібно вибрати один із запропонованих альтернативних відповідей.

Кожне конкретне соціологічне дослідження вимагає створення особливої ​​анкети, але всі вони мають загальну структуру. Будь-яка анкета вкл в себе три основні частини:

• ввідну

• змістовну (основну) частина

• заключну частину (Паспортички)

У вступі вказується, хто проводить дослідження, його мета і завдання, спосіб заповнення анкети, підкреслюється анонімний характер її заповнення, а також висловлюється подяка за участь в анкетуванні. До вступної частини примикає та інструкція щодо заповнення анкети.

Паспортички (демографічна частина) містить у собі відомості про респондентів з метою перевірки надійності інформації. Це питання, що стосуються статі, віку, освіти, місця проживання, соціального стану та походження, стажу роботи респондента і ін

Особливе значення має складання основної частини анкети, тому що від цього багато в чому залежить успіх проведеного дослідження.

Зміст анкети (характер і види запитань, порядок їх розміщення, формалізація передбачуваних відповідей) визначається прагненням одержати найбільш достовірну інформацію про досліджуваному об'єкті. Для цього необхідно добре орієнтуватися в тій системі запитань, на базі яких формується змістовна частина анкети. Формулювання питань - найскладніший етап складання анкети.

При складанні основного опитувальника важливо враховувати насамперед його функціональну роль як засобу отримання інформації про об'єкт дослідження, найбільш підходящі для досягнення цієї мети питання, їх тип і форму, послідовність. Питання анкети повинні бути зрозумілі респондентам, бути досить простими у граматичному і лексичному відносинах, враховувати рівень їх загального розвитку, особливості культури та ступінь обізнаності у тій галузі, яка відноситься до предмету дослідження. Питання не повинні бути завуальованою формою тверджень, нав'язувати позиції соціолога і сприяти формуванню думки про тих предметах і явищах, які прагне дізнатися соціолог. Так само як в інтерв'ю, питання анкети можуть формулюватися як у відкритій, так і в закритій формах. Тому спочатку важливо вирішити, якого типу питань - відкритим чи закритим - віддати перевагу. Критерії переваги тут аналогічні тим, які використовуються при формалізованому інтерв'ю. Одне з основних вимог до формулювання відповідей в закритих питаннях - недопущення логічних помилок: перетину обсягів понять, ряду положень визначень, що характеризують різні аспекти аналізованого явища, та ін

Питання також можуть бути прямими («Чи задоволені Ви своєю роботою?") І непрямими («За яких умов Ви перейшли б на інше місце роботи?"). Пряме запитання розрахований на відповідь, сенс якого явно однаковий для соціолога і респондента. Відповідь на непрямий питання передбачає розшифровку в іншому, прихованому від респондента сенсі, тому такого роду питання включаються до анкети, якщо порушується чутлива для респондента тема. Питання, особливо ті, які спрямовані на виявлення оцінок і думок опитуваних, можуть задаватися також в особистому і безособової формах. Безособова форма використовується тоді, коли потрібно виявити думку, що не співпадає із загальноприйнятим. Стандартні слова, з яких починаються безособові питання: «Існує точка зору, що ...», або« Деякі вважають, що ...». Закінчується безособовий питання проханням до респондента вказати найбільш прийнятну з наведених у питанні точок зору. Всі питання анкети з точки зору їх зв'язку з рішенням головного завдання дослідження поділяються на основні (програмні) і «технологічні» (тестові). Призначення тестових питань - сприяти вирішенню головного завдання дослідження. До їх числа відносяться контрольні питання, питання-фільтри, а також питання-пастки. Перші включаються до анкети для уточнення або підтвердження відповідей на інші запитання, другі - для того, щоб при обробці масиву відповідей виключити відповіді некомпетентних або необізнаних людей. Треті - допомагають відокремити відповіді недобросовісних респондентів. В якості контрольних питань використовуються проектні питання, що стосуються уявної ситуації. Так, наприклад, пряме запитання про задоволеність роботою може бути доповнений питанням про умови, за яких респондент міг би покинути дану роботу. Контроль компетентності опитуваних необхідний, коли мова йде про отримання інформації про події та продуктах діяльності. Якщо предметом вивчення є оцінка подій або продуктів діяльності, то контрольні питання та питання-фільтри повинні бути спрямовані на перевірку знайомства респондента з предметами оцінки - подіями або продуктами діяльності. Наприклад, проводячи опитування з метою оцінки стилю роботи менеджерів середньої ланки, слід включити до анкети запитання, відповідь на який покаже, якою мірою респондент володіє інформацією, що дозволяє йому дати компетентну оцінку даного виду трудової діяльності. Програмні питання - це питання, безпосередньо націлені на отримання запрограмованої інформації про об'єкт і предмет дослідження. Їх не слід змішувати з індикаторними питаннями, які є результатом процедури операціоналізації понять і призначені безпосередньо респондента. З кількох відповідей на цього роду питання і складається одна відповідь, що є відповіддю на програмний питання. У формулюванні питань, що відносяться до подій, не повинно міститися оціночних термінів («багато» - «мало», «добре» - «погано», «сильно» - «слабо» і т.п.), оскільки за кожною з таких оцінок стоїть виключно суб'єктивне сприйняття відповідних властивостей оцінюваних подій. Питання, пов'язані з давно відбувалися подій, бажано доповнювати контрольними питаннями, які дозволять оцінити, наскільки детально респондент пам'ятає події того часу. Ці питання повинні з'ясувати: чи був опитуваний безпосереднім учасником подій, чи може він вказати місце і час події, сприятливі і несприятливі обставини, йому супутні, активних учасників та їх ролі, динаміку розвитку події.

Сама ж послідовність питань може бути сформована або методом воронки (компонування питань від найбільш простих до найбільш складним), або визначена шляхом постадійного розгортання питань (пятімерний план Геллапа). При цьому необхідно пам'ятати, що в будь-якому випадку кількість питань в анкеті лімітовано. Практика показує, що анкета, що вимагає для заповнення більше 45 хвилин, несе в собі більше випадкової або недостатньої інформації. Тому оптимальним вважається час заповнення анкети протягом 35-45 хвилин (чому відповідає 25-30 питань по темі дослідження).

Складання анкети передбачає її перевірку, апробацію, уточнення. Для оцінки якості анкети проводиться пілотажне дослідження. У ході його здійснюється перевірка змісту анкети, формулювань і послідовності питань, варіантів відповідей і т.п. Пілотаж проводиться на мікрÐ